Сущность культуры реферат по культурологии

02.10.2019 Аггей DEFAULT 0 comments

Гердер рассматривает культуру как прогрессивное раскрытие способностей человеческого ума, но - 3 - пользуется этим понятием и для определения этапов относительного исторического развития человечества, а также для характеристики ценностей просвещенности. Это разнообразные средства потребления и продукты материального производства. В це- лом здесь возможны три типичные ситуации: первая, когда общество менее динамично и менее открыто, чем культура. Поскольку мир, взятый в смысловом измерении есть мир культуры, то филосо- фия выступает как осмысление, или, говоря словами Гегеля, теоре- тическая душа культуры. Все права защищены!

Культуру стали резать по живому, что окончилось гитлеровскими и сталинскими кострами из книг, сталинскими чистками. Характерно, то подобная охота на ведьм неизбежно охватила всю культуру в СССР: классово-чуждый Мандельштам уничтожался наряду с кибернетикой, социально-враждебный Есенин - наряду с генетикой. Чем отчетливее обозначался крах тоталитаристских попыток устроения всеобщего счастья, окончательного решения социальных проблем, тем трагичнее открывалась и антикультурность таких попыток, их разрушительное, отягоценнное опасными, долговременными последствиями воздействия на культуру.

Всякая такая попытка несла в себе непременный заряд изоляционизма - по отношению к мировому культурному опыту и процессу, по отношению к тем или иным увольняемым элементам традиции.

Понятие и сущность качества рефератДоклад об истории города архангельскаРеферат ремонт грузовых автомобилей
Организация охраны труда докладСовременные виды искусства эссеДоклад на тему известные математики
Беременность артериальная гипертензия рефератЭссе каким я вижу русский язык сегодняДипломная работа по кексам
Развития рынка услуг рефератКонтрольная работа по тарас бульбаДоклад мой дед участник вов

Но отомстил и тут один из важнейших законов развития культуры культуры реферат тот, в соответствии с которым только самобытность дает право на место в мировой культуре и только взаимодействие культур а не изоляционизм обеспечивает здоровое развитие этой самобытности.

Что касается научно-технического прогресса, технологии, вообще материальной культуры - тут не надо объяснений: изоляционизм, отказ от взаимодействий, от мировых связей ведут к отставанию, к деградации. И в духовной культуре происходит то же. Экология вообще, экология культуры в частности подразумевают взаимодействия во имя всеобщего выживания. Культура чс доклад обж все более реальной силой в современном обществе, в голос культуры, получая общемировой резонанс, превращается в слово свободы и демократии, объединяющее людей и сущность их об истинных и ложных путях развития каждого народа и человечества.

Опыт 20 века показал, что в условиях несвободы, отсутствия демократии лишь до поры до времени можно делать большие скачки, чтобы потом оказаться в ситуации неизбежного краха. И культурологии не только мораль пострадала, нравственность поколебалась. Выросло, к примеру, несколько поколений, не способных воспринимать великие творения искусства прошлого.

И вдруг обнаружилось, что такая массовая эстетическая слепота весьма пагубно влияет на творческий потенциал в науке, в технике. Наконец, есть еще одно деление культуры - по признаку ее актуальности.

Это та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает свою актуальную культуру.

  • Познание, будучи жизненно важной потребностью человека, приобрело вид отчужденной силы человеческого прогресса, когда оно стало развиваться в форме науки.
  • Характерно, то подобная охота на ведьм неизбежно охватила всю культуру в СССР: классово-чуждый Мандельштам уничтожался наряду с кибернетикой, социально-враждебный Есенин - наряду с генетикой.
  • Кроме того материальная культура хранит в себе материальные ценности прошлого - памятники, археологические объекты, оборудо- - 11 - ванные памятники природы и т.
  • Сюда относятся нормы права, религии и морали.
  • Таким образом, структура культуры является ложным, многогранным образованием.
  • Список литературы.
  • Это ретроценности, которые ориентирова- ны в прошлое, это реалистические ценности , которые "точно" ориентированы к настоящему, и, наконец, авангардные ценности, ориентированные на будущее.

Данный факт хорошо виден на изменении моды не только в одежде, но и в культуре скажем - модные песни, музыка, модные жанры, стили, мода на картины, мебель, оформление интерьера и т. Сущность культуры реферат по культурологии культуры о- это живой, непосредственный процесс, в котором, что-то нарождается, набирает силу, живет, умирает Субстанциональные блок составляет тело культуры, ее субстанциональную основу.

Он включает ценности культуры - ее произведения, опредмечивающие культуры данной эпохи, а также нормы культуры, ее требования к каждому члену общества.

Сюда относятся нормы права, религии и морали. Только неукоснительное выполнение этих норма-предписаний дает право человеку претендовать на звание культурного.

Функциональный блок. Раскрывает процесс движения культуры.

В этом плане субстанциональный результат этого процесса. В функциональный блок входят:. В отличие от мифа, здесь обожествляется не природа, а сверхестественные силы человека, и прежде всего, дух с его сво- бодой и творчеством. Помещая божественное по ту сторону природы и понимая его как сверхъестественный абсолют, развитая религия ос- вобождала человека от мифологической слитности с природой и внут- ренней зависимости от стихийных сил и страстей.

Религия стала доминировать в культуре вслед за мифом. Ценнос- ти светской культуры и ценности религии часто не сущность культуры реферат по культурологии и противоречат друг другу.

Например, в понимании смысла жизни, в миропонимании и т. Главное почти во всякой религии - это вера в Бога или вера в сверхъестественное, в чудо, что непостижимо разумом, рациональным путем. В этом ключе и формируются все ценности религии. Культура, как правило, модифицирует становле- ние религии, но утвердившись, религия начинает изменять культуру, так что дальнейшее развитие культуры идет под значительным влия- нием религии.

Дюркгейм подчеркивал, что религия оперирует в основном коллективными представлениями и поэтому - сплочение и связь главные ее регуляторы.

Ценности религии принимаются сооб- ществом единоверцев, поэтому религия действует прежде всего че- сущность культуры реферат по культурологии мотивы консолидации, за счет единообразной оценки окружающей действительности, жизненных целей, сущности человека. Религия ус- танавливает градацию ценностей, придает им святость и безуслов- ность, что затем ведет к тому, что религия упорядочитвает ценнос- ти по "вертикали" - от земных и обыденных до божественных и не- - 14 - бесных.

Требование постоянного морального совершенства человека в русле предлагаемых религией ценностей создает напряжения смыслов и значений, попадая в которое человек регламентирует свой выбор в границах греха и справедливости. Это порождает тенденцию сущность культуры реферат по культурологии кон- сервации ценностей и культурных традиций, что может вести к со- циальной стабилизации, но за счет сдерживания светских ценностей.

Светские ценности более условны, они легче подвергаются преобразованиям и интерпретации в духе времени. Общая тенденция проявляется здесь в том, высказывания о языке в развитии культуры постепенно уси- ливаются процессы секуляризации, то есть освобождения культуры из-под влияния религии. Искусство есть выражение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значи- мых моментов своей жизни.

Искусство создает для человека "вторую реальность" - мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Приобщение к этому миру, само- выражение и самопознание в нем составляют одну из важнейших пот- ребностей человеческой души. Искусство продуцирует свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Задача искусства сводится к познанию эстетического, к художественной ин- терпретации автором явлений окружающего мира.

В художественном мышлении познавательная сущность культуры реферат по культурологии оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Работает такое мышление с помощью систе- мы образных средств и создает производную вторичную реальность - эстетические оценки.

Искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, симво- лизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи.

Искусство рефлексирует мир, воспроизводит. Сама рефлек- сия может иметь три измерения: прошлое, настоящее и будущее.

Культурология : Реферат: Сущность культуры и ее структура

В соответствии с этим возможны различия в типах тех ценностей, ко- торые создает искусство. Это ретроценности, которые ориентирова- ны в прошлое, это реалистические ценностикоторые "точно" ориентированы к настоящему, и, наконец, авангардные ценности, ориентированные на будущее. Отсюда - особенности их регулятивной роли. Однако, общим для всех этих ценностей является то, что всегда они обращены к человеческому "Я". В этом содержатся как положительные, так и отрицательные моменты, то есть художествен- - 15 - ные ценности, преломляясь в сознании и подсознании человеческого "Я", могут порождать как рациональные так и иррациональные моти- вы и стимулы к выбору в поведении человека.

Роль искусства в развитии культуры противоречива. Оно кон- структивно и деструктивно, оно может воспитывать в духе возвышен- ных идеалов и наоборот. В целом же искусство, благодаря субъекти- вации, способно поддерживать открытость системы ценностей, откры- тость поиска и выбора ориентации в культуре, что в конечном сче- те воспитывает духовную независимость человека, свободу духа. Для культуры это важный потенциал и фактор ее развития. Философия стремиться выразить мудрость в формах мысли отсюда и ее название, которое буквально переводится как "любовь к мудрости".

Философия возникла как духовное преодоле- ние мифа, где мудрость была выражена в формах, не допускающих ее критическое осмысление и рациональное доказательство.

В качестве мышления философия стремится к рациональному объяснению всего бы- тия. Но будучи одновременно выражением мудрости, сущность культуры реферат по культурологии обра- щается к предельным смысловым основам, видит вещи и весь мир в их человеческом ценностно-смысловом измерении.

Таким образом, фи- лософия выступает как теоретическое мировоззрение и выражает че- ловеческие ценности, человеческое отношение к миру. Поскольку мир, взятый в смысловом измерении есть мир культуры, то филосо- фия выступает как осмысление, или, говоря словами Гегеля, теоре- тическая душа культуры.

Сущность культуры реферат по культурологии культур и возможность раз- ных смысловых позиций внутри каждой культуры приводят к многооб- разию спорящих между собой философских учений. Она неразрыв- но связана с философией, которая выступает в качестве всеобщей методологии научного познания, а также позволяет осмыслить место и роль науки в культуре и человеческой жизни. Наука - один из новых институтов в структуре культуры. Одна- ко значение ее быстро растет, а современная культура воспитывает глубокие изменения под влиянием науки.

Духовная эволюция через миф, религию и философию привела человечество к науке, где досто- верность и истинность получаемых знаний проверяется специально разработанными средствами доклад физическое развитие способами.

Наука, таким образом, су- - 16 - ществует как особый способ производства объективных знаний. Объективность не включает в себя оценочного отношения к объекту познания, то есть наука лишает объект какого-либо ценностного значения для наблюдателя.

Наука, давая знания человеку, воору- жает его, дает ему силы. Но для каких целей и с каким умыслом употребяется эта сила? На этот вопрос должна сущность культуры реферат по культурологии культура.

Сущность культуры реферат по культурологии 8901

Гуманистическая ценность, культурогенная роль науки неодноз- начны. Если ценность науки сущность культуры реферат по культурологии практическими последствиями, то она, с одной стороны, дала компьютер, а с другой - ядерное оружие. Высшая ценность для науки - истина, в то время как выс- шая ценность для культуры - человек.

Наука, будучи мощным сред- ством рационализации человеческого труда, может с успехом "робо- тизировать" человека. Подавляя другие формы истин, наука ограни- чивает возможности духовного развития. Стремясь контролировать содержание образования, наука косвенно контролирует систему чело- веческих ориентиров, что ведет в дальнейшем к созданию условий для формирования одномерного человека, то есть узкого и глубоко- го специалиста.

Познание, будучи жизненно важной потребностью человека, приобрело вид отчужденной силы человеческого прогресса, когда оно стало развиваться в форме науки. Бердяев подчеркивал, что жаж- да познания, оторванная от ценностей, идеалов Добра и Красоты, оборачивается роком в судьбе человечества. Поскольку главная со- циальная функция науки - усовершенствовать средства жизнедея- тельности человека, то есть задача повышения эффективности, пос- тольку она порождает прагматизм как стиль жизни.

Постоянное стремление рационализировать, улучшать и обновлять технику, мате- риалы, технологию закрепило в общественном сознании идеалы прог- ресса, которые все более ощутимо довлеют над другими смыслами и установками жизни человека. Тот же Н. Бердяев сущность культуры реферат по культурологии по этому поводу: это идея прогресса превращает каждое поколение, каждого человека, каждую эпоху в истории человечества в средство и ору- дие достижения некой "окончательной цели".

Самый важный результат научного прогресса - возникновение ци- вилизации, как системы рационализированных и технициализирован- ных форм бытия человека.

Отсюда выделяется материальная культура и духовная. И, наконец, рекреативная функция культуры, котрая проявляет- - 30 - ся в создании способов и учреждений, где человек получает возмож- ность восстанавливать свои духовные силы, обновлять и приводить в норму свой духовный потенциал, проводить своеобразную профилакти- ку своего духовного состояния, то, что обычно называется "очище- нием души". Правление Николая I.

В определенном смысле, цивилизация и сущность культуры несовместимы. Технифицированные формы бытия человека противостоят внутренним началам духовной сущности человека. Эти начала культура воплощает реферат ценностях и идеалах. Культура - это скорее творческая лаборатория человеческого духа, в то время как науку скорее можно понимать как творческую лабораторию только ра- зума. Первое следствие разрыва культуры и науки проявляется в на- растающей подмене духовных смыслов и ценностей жизни материальны- - 17 - ми результатами прогресса.

Культурологии история человечества без науки не представима. Наука принадлежит современной культуре, порождает цивилизацию и, таким образом, связывает их в целостное образование.

Понятие культуры и ее сущность. Культура в жизни людей и ее роль

Наука пре- вратилась в фундаментальный фактор выживания человечества, она экспериментирует с его возможностями, создает новые возможности, реконструирует средства жизнедеятельности человека, а через это она изменяет и самого человека. Творческие возможности науки ог- ромны, и они все более глубоко преобразовывают культуру.

Можно утверждать, что наука обладает некоторой культурогенной ролью, она придает культуре рационалистические формы и атрибуты. Идеалы объективности и рациональности в такой культуре приобретают все более важную культурологии. Но это ведет к тому, что вытесняются ценности субъективности: культуры, эмоциональные и чувственные компонен- ты культуры, без них нет реального человека. Культура всегда нравственно нагружена, она в этом смысле более органична сущнос- ти человека, а наука более отчуждена, она сущность условна.

Цен- реферат научного знания пропорциональна его полезности, но это по существу, технократическая характеристика.

3368026

Наука расширяет прос- транство для технократических атрибутов, обогащает сознание чело- века технократическими смыслами и значениями, но это все элемен- ты цивилизации. Можно утверждать, что в истории человечества нау- ка действует как цивилизирующая сила, а культура - как одухотво- ряющая сила. Наука создает, по определению В.

Вернадского, ноос- феру - сферу разума, рационального обитания. Рациональность не всегда укладывается в требования нравственности. В культуре XX века борьба здесь идет с нарастанием, и неясно как разрешится эта ситуация.

По этой причине современная культура не является гармо- ничной и сбалансированной. Скорее всего противоречие между рацио- нальностью и нравственностью не разрешится сущность культуры реферат по культурологии тех пор в истории человечества, пока оно не выполнит древний завет: "Познай самого себя!

Но "гуманность" тоже должна расти, ибо это показатель человечности исторического прогресса. Только синтез того и другого дает надежду, что будет построена гуманистичес- кая цивилизация. Впервые наиболее раз- вернуто проблему идеологии поставили и разрешили немецкие филосо- фы К.

В "Немецкой идеологии" и других произ- - 18 - ведениях они используют категорию "идеология" в соответствии с той традицией, которая сложилась в конце XVIII-XIX веках, когда этот термин употреблялся в негативном значении, характеризуя "чуждые действительности мечтания" и "ложное сознание". Энгельс привносят в анализ идеологии социальные харак- теристики. Они рассматривают идеологию как сложное социальное об- разование, которое формируется и функционирует в рамках над- строечных систем.

Идеология определяется как функциональная ха- рактеристика общественного сущность культуры реферат по культурологии, отражающая общественное бы- тие с позиций интересов тех или иных социальных групп, классов, общностей и обслуживающая эти интересы. Следовательно, идеология представляет собой самосознание со- циального субьекта: социальных групп, национальных и иных общнос- тей, класса.

Только в идеологии специфические интересы со- циальных групп, классов и общностей находят свое осознание, обоснование и систематизированное выражение. Следует также иметь в виду, что те или иные формы общественного сознания принимают идеологический характер только в рамках определенных социальных институтов и представляющих их социальных организаций: государ- ства, политических партий, церкви, корпоративных объединений и т.

Следует отметить, что противоположную тенденцию выражает гу- манизм. В качестве примера идеологического напраления - можно привести метод социалистического реализма - это определенный ху- дожественный канон. Но этот канон носит ярко выраженный идеологи- ческий характер. В характеристике этого метода содержатся сформу- лированные идеологические установки на процесс художественного творчества, а также предъявляемые к этому творчеству определен- ные социальные оценки и критерии.

Метод социалистического реализ- ма выступал как догматический и потому, что трактовался как един- ственно предпринимательство и производство в рыночной среде реферат, закрывающий возможности проявления всех ос- тальных творческих методов.

Таким образом, нельзя расматривать идеологию только как от- дельную составляющую культуры - это скорее всего больше своеоб- разная надстройка над самой духовной культурой, так как она про- низывает все области духовной культуры. Теперь человеку требуется самоконтроль в условиях относительной внутренней автономности от коллектива. Так возникают первые нравственные регулятивы - долг, - 19 - стыд, честь.

С повышением внутренней автономности человека и фор- мированием зрелой личности возникает такой нравственный регуля- тив как совесть. Таким образом, нравственность появляется как внутренняя саморегуляция в сфере свободы, и сущность культуры реферат по культурологии требова- ния к человеку растут по мере расширения этой сферы.

Развитая нравственность есть реализация духовной свободы человека, она основана на утверждении самоценности человека независимо от внеш- ней целесообразности природы и общества. Возможно мною было уделено черезмерное внимание духов- ной составляющей культуры, в ущерб материальной, как известно, согласно марксистско-ленинской философии именно бытие определяет сознание, и этот факт, как правило, актуален, но не стоит забы- вать и многовековую мудрость: "Вначале было слово Поэтому по-моему именно духовная составляющая является основополагающим приводным механизмом развития культуры и общества.

Культура - прежде всего явление социальное, равно как и включающее в себя со- циальные компоненты. Традиционно принято разделять культуру на материальную и духовную, однако некоторые ее сущность культуры реферат по культурологии, несмотря на то, что в значительной степени тяготеют к той или другой сос- тавляющей культуры, все-таки, пожалуй, можно выделить отдельно.

Пожалуй, наиболее значимым компонентом, где сталкиваются ма- териальная и духовная сферы человека является сфера производства, как место, где человек реализовывает свои внутренний потенциал, где он вступает в определенные отношения с коллективом, производ- ством. В этом контексте хотелось бы рассмотреть понятие культу- ры предприятий и предпринимательства, аспект организационной культуры. Предприятия, как известно, существуют для того, чтобы произ- водить материальные блага и услуги.

Это производство связано в определенную технологическую цепочку. Национальной культуре это под силу. Непременным условием возникновения национальной культуры называют зарождение и утверждение нового типа общественной связи, базирующейся на создании письменности, литературного языка и национальной литературы. Письменность — это та сфера, благодаря которой национальные идеи популяризируются среди населения.

Итак, для роста и культивирования национальной культуры необходим мощный фундамент в виде письменности. Это её главная отличительная черта от этнической культуры, которая не испытывает острой нужды в письменности, ведь множество отсталых племён живут без неё и. Однако мы не можем сказать, что у них отсутствует этническая культура. Но и национальная и этническая культура на определённой территории по отношению к другим культурам будут считаться доминирующими.

[TRANSLIT]

По этой причине, национальная культура — прерогатива филологии для изучения, поскольку эта наука более других обращена к памятникам письменности.

Этническая культура, напротив, подвергается тщательному исследованию со стороны антропологии и этнографии, ведь их интерес — бесписьменная наука. Итак, основные виды культуры — национальная и этническая, каждая из которых, в зависимости от обстоятельств, может быть доминирующей на данной территории. Culture в понятии древних римлян была противоположна nature природа. Переносное значение, которое приобрело это понятие в Древнем Риме как сущность культуры реферат по культурологии состояние оппозиции ко всему природному, указывало на вполне определённый — антропологический — контекст.

Примечательно, что для того, чтобы человек создал что-либо ценное, но должен быть воспитанным, образованным, иметь природные способности, творческое мышление.

Следовательно, эти компоненты образование, воспитание и т. Каждая эпоха отличалась поисками новых подходов в сфере научного подхода к изучению культуры. Потребность в культурологии как науки очень велика, что объясняется рядом причин. Первая причина — неиссякаемый интерес к мировой художественной культуре и искусству. Многообразие открытий, имён, верований, типов и видом культур подталкивают учёных к классификации, компоновке, составлению терминологии, то есть к научному обоснованию культурных достижений человечества.

Вторая причина — отсутствие в современном обществе образования классического типа, которое необходимо для понимания и восприятия культурной традиции Европы. Изучение культурологии а значит, и истории и теории культуры — это первоэлемент гуманитарного образования, которое сейчас приобретает особую авторитетность по причине того, что гуманитарное знание в современных условиях призвано сократить доминанту сциентизма и технократизма.

Точкой исхода мировой культуры является гуманизм, его традиции. Именно история культуры явилась своеобразной реминисценцией гуманистических завоеваний человечества. Таким образом, культура оказывается сущность культуры реферат по культурологии центром человеческого существования.

Само положение культуры — над всеми существенными факторами социального бытия — территориальными, биологическими, общественными — выявляет её несомненную значимость. Культурология не относится к мононаукам. Как дисциплина она собирает в себе ряд близких наук — искусствоведение, философию, антропологию и, конечно, теорию и историю культуры. Специфика её — в активном взаимодействии этих наук, их обоюдном подпитывании в области методологии, теоретических прорывов, эмпирических достижений.

С научной точки зрения культуру изучают филологи, этнографы, социологи. Отметим, что именно социология является максимально смежной к культурологии, поскольку даёт возможность увидеть культуру как многомерную величину. Однако нельзя забывать и о том, что культурология — это ещё и самостоятельная наука, и с каждым новым общественным этапом она приобретает всё более ощутимую независимость.

Потому, как у всякой науки, у неё есть свои предметы и задачи. Исследуя культуру с научной точки зрения, культурология выкристаллизовывает её историю, эволюцию, историческое значение.

Более того, благодаря общество егэ философия подходу, трактовка истории получает особое прочтение — как образ жизни человека разумного, который наследует культурные достижения предыдущих эпох. Так выявляется основная задача культурологии: наравне с воссозданием прошлого, закономерностей развития культуры научиться предсказывать и даже управлять этим процессом.

Итак, культура как совокупность духовных, моральных и предметных достижений сущность культуры реферат по культурологии за все века существования требует для изучения собственной науки.

Понятие и сущность культуры

Такой наукой стала культурология. Культура — это сложная система с многоэтажной структурой. Она подразумевает реферат в свой состав разные типы культур: быта, времени, духовную, религиозную, культуру личности, материальную и адаптивную, культуру мышления и общения, культуру общения и речи.

Каждый из упомянутых типов — многомерная сфера, и все они сообщаются между собой, дополняя и влияя друг на друга. Связующим звеном между ними оказывается человек.

Однако феномен культуры не только в интересе к человеку, но и к обществу, его традициям и памяти. Культура полифонична и культурологии по своей природе. В видом качестве она подразделяется на два основных ответвления: этническую и национальную, каждое из которых может быть доминирующим. Культура зиждется на философской оси, имеет ряд функций: гуманистическую, гносеологическую, коммуникативную, нормативную, сигнификативную, праксиологическую. Культура — это сущность культуры человека, отличающий его признак от животного.

Типология культуры Сорокина и Ясперса. Понятие культуры и подходы к ее изучению.

Культура как предмет исследования — Виталий Куренной

Основные понятия культурологии. Язык и символы культуры. Культурная картина мира. Роль политического фактора в формировании русской культуры. Сущность евразийской концепции. Культура современного общества.

Этапы развития культурологии как самостоятельной дисциплины. Выработка "идеи культуры", ее эмпирическое изучение. Принципы и критерии культурологической истины. Прикладные культурологические исследования.

Элементами этой самоуправляемой системы являются художественное производство - художественные ценности - художественное потребление. Бахтин, Г. Происходит отказ от рационального начала в созна- нии. Таким образом, культура выводит человека из мира животного в мир "homo sapiens", человека разумного, осознающего свое общес- твенно-социальное представление. Она подразумевает включение в свой состав разные типы культур: быта, времени, духовную, религиозную, культуру личности, материальную и адаптивную, культуру мышления и общения, культуру общения и речи.

Понятие культура существует практически во всех языках и употребляется в самых разных ситуациях, часто в различных контекстах Понятие культуры чрезвычайно широко, поскольку в нем отражается сложное, многогранное явление человеческой истории. Не случайно специалисты-культурологи давно бьются над его определением, но до сих пор не могут сущность культуры реферат по культурологии такое определение культуры, которое бы удовлетворило если не всех, то хотя бы большинство ученых.

Первым они считают Эдуарда Бернета Тэйлора - выдающегося английского историка культуры. В настоящее время, как утверждают знатоки, уже существует свыше определений культуры.

Сущность культуры реферат по культурологии 1662

А по мнению некоторых это число якобы приближается к тысяче.