Реферат учение аристотеля о государстве

22.09.2019 Вацлав DEFAULT 2 comments

Проект идеального государства. Общество в его идеальном государстве состояло из следующего: из философов управляющих государством, защищавших это государство воинов и земледельцев или ремесленников, которые трудились и своими трудами кормили это государство. Итак, мы рассмотрели взгляды Аристотеля на государство , выявили основные элементы государства, виды государственного устройства. Стремясь к власти, они сами не могут подчиняться, нарушая этим спокойствие государственной жизни. Аристотель о государстве и праве Социально-политическое учение Аристотеля о государстве и праве, позволившее ему выделить определенную область общественных отношений в самостоятельную науку о политике.

С другой стороны, сама полития, по Аристотелю, является как бы смешением олигархии и демократии. Этот элемент политии объединение интересов зажиточных и неимущих, богатства и свободы имеется в большей части государства, т. Аристотель выделяет такие признаки политии, как: умеренный имущественный ценз на правящие должности; правит большинство; избрание путём голосования; торговцы и ремесленники должны быть лишены политических прав; преобладание среднего класса.

Эгалитаризм - это установление среднего размера дохода. Полития как лучшая форма государства соединяет в себе лучшие стороны олигархии и демократии, но свободна от их недостатков и крайностей.

Ещё по теме Политическое и этическое учение Аристотеля. И они это.

Резко критикуя крайнюю демократию, где верховная власть принадлежит демосу, а не закону, Аристотель с одобрением характеризует умеренную цензовую демократию, основанную на примирении богатых и бедных и господстве закона. Олигархия - тот вид, когда верховную власть в государственном управлении реферат учение аристотеля о государстве владеющие собственностью; наоборот, при демократии эта власть сосредоточена не в руках тех, кто имеет большое состояние, а в руках неимущих.

Одним из правильных видов государственного устройства является царская власть - монархия. Существует несколько видов монархий: пожизненная стратегия, которая бывает либо наследственной, либо выборной; эсимнетия, т. Монархическое начало предполагает для своего осуществления такую народную массу, которая по своей природе призвана к тому, чтобы отдать управление государством представителю какого-либо рода, возвышающемуся над нею своей добродетелью.

Аристократическое начало предполагает также народную массу, которая способна, не поступаясь своим достоинством свободнорождённых людей, отдать правление государством людям, призванным к тому реферат учение аристотеля о государстве их добродетели. Наконец, при осуществлении начала политии народная масса, будучи в состоянии и подчиняться и властвовать на основании закона, распределяет должности среди состоятельных людей в соответствии с их заслугами.

Характерным отличием, так называемого первого вида демократии служит равенство. Другой вид демократии - тот, при котором занятие должностей обусловлено, хотя бы и невысоким, имущественным цензом. Обладающий день в казахстане реферат должен получить доступ к занятию должностей, потерявший ценз лишается этого права.

Третий вид демократии - тот, при котором все граждане, являющиеся бесспорно таковыми по своему происхождению, имеют право на занятие должностей, властвует же закон. Четвертый вид демократии - тот, при котором всякий, лишь бы он был гражданином, пользуется правом занимать должности, властвует же опять-таки закон.

При пятом виде демократии все остальные условия те же, но верховная власть принадлежит не закону, а простому народу. Это бывает в том случае, когда решающее значение будут иметь постановления народного собрания, а не закон.

8703004

Достигается это через посредство демагогов. Отличительный признак первого вида олигархии состоит в следующем: занятие должностей обусловлено необходимостью иметь столь значительный имущественный ценз, что неимущие, хотя они представляют большинство, не реферат учение аристотеля о государстве к должностям; последние доступны только тем, кто приобрел имущественный ценз.

Другой вид олигархии - тот, когда доступ к должностям также обусловлен высоким имущественным цензом и когда люди, имеющие его, пополняют недостающих должностных лиц путем кооптации; если это производится из всех таких лиц, то такой строй, по-видимому, имеет аристократический оттенок; если же только из ограниченного числа, то олигархический.

При третьем виде олигархии сын вступает в должность вместо отца. Такого рода олигархию называют династией. В управлении последнего он принимал участие в качестве члена кружка философов, который организовался вокруг правителя Гермия.

В качестве воспитателя наследника македонского престола Аристотель имел возможность вблизи наблюдать политическую жизнь Македонии. Наконец, долгое время проживая в Афинах, он видел пред собой классический образ демократического полиса.

Реферат: Учение Аристотеля о государстве и его современное значение 2

Поэтому без знакомства с данными государствами Аристотель не смог бы определить виды демократии и олигархии. Теперь рассмотрим аристократию. Аристократией по справедливости можно признавать только тот вид государственного устройства, когда управляют мужи, безусловно наилучшие с точки зрения добродетели, а не те, кто доблестен при некоторых предпосылках; ведь только при этом виде государственного устройства хороший муж и хороший гражданин - одно и то же, тогда как при остальных хорошими бывают применительно к данному государственному строю.

Реферат учение аристотеля о государстве 2923

Там, где государственное устройство считается и с богатством, и с добродетелью, и с народом, как, например, реферат учение аристотеля о государстве Карфагене, это и есть аристократический строй; там, где принимаются в расчет только два из указанных условий, то есть добродетель граждан и народ, как, например, в Лакедемонском государстве, получается смешение двух видов - демократического и основанного на добродетели.

Таким образом, аристократическое устройство помимо его первого и наиболее совершенного вида имеет еще две указанные разновидности.

Платон считал, что есть только одно верное устройство государства. Все различия сводятся лишь к количество мудрецов философов ,находившихся во главе власти.

Если был один правящий мудрец — это царство. Если два и более — аристократия. Но на самом деле это различие не имеет никакого веса, если и в самом деле правителями являются мудрейшие, то не взирая на их количество, форма их правления будет одинаковой. Также Платон имел и противопоставление идеальному типу общества. В отрицательном устрое общества он видел тех людей, чьих главным двигателем оказывались материальные заботы. Платон был уверен в том, что все существовавшие государства являлись отрицательными.

АРИСТОТЕЛЬ Политика 1/2

В идеи Платона отрицательное государство проявляет себя в четырех возможных формах, таких как: тимократия, демократия, тирания и олигархия. В неправильных по мнению Платона формах общества мы можем видеть несправедливость.

Вместо того, что бы наблюдать честное и верное распределение обязанностей и дел в обществе мы видим принуждение. Вместо желания правителей достичь высшей точки блаженства и стабильности для своего народ, мы можем наблюдать лишь жадность и погоню за богатством. В списке форм первое место занимает тимократия, т.

Аристотель о государстве

Тимократия — это форма правления, схожая со спартанской. По мнению Платона она образуется реферат учение аристотеля о государстве аристократии по вине и хладнокровности правителей, когда нарушается гармония и рождается вражда между сословиями.

Тимократия сохраняет первоначальные характеристики идеального сословия, тем самым обеспечивая ей звание самой правильной из неправильных форм правления. В следствии этих конфликтов богатые и сильные подчиняют себе своих соотечественников, превращая их в рабов. В таком государстве перестает существовать равноправие, а сильнейшие и храбрые начинают гнаться к власти и стремится к богатству, что в конечном итоге приводит тимократию к гибели.

2309241

Имущество начинает скапливаться в руках немногих, в то время, как другие становятся все беднее и реферат учение аристотеля о государстве. Деньги становятся мерилом почестей и все больше и больше оказывают свое влияние на общественные дела; бедные теряют право в участии и влияние на дела общества. При таких обстоятельствах тимократия преобразуется в олигархию и все власть переходит в руки богатых. При олигархии разум человека захватывают низкие стремления.

Но все не так безнадежно, как кажется на первый взгляд, ведь правители заботятся о сохранении нажитого и воздерживают низких от своеволия. Однако, олигархия обеспечивает свое существование лишь при помощи запугивания и применения вооруженной силы по отношению к простому народу. Начинается борьба бедных и богатых, что приводит к свержению олигархии и установлению демократии. Как известно, при демократии власть переходит в руки большинства, но не многие знают что при этой общественной форме конфликт между бедными и богатыми обостряется сильнее по сравнению с предыдущим строем.

Пропасть между богатыми и бедным непрерывно растет и становится заметной даже при сравнении внешности первых и вторых.

Но при таком реферат учение аристотеля о государстве устрое становятся неизбежным ежедневные пересечения богатых с бедным, а также их совместное участие в какой либо общественной деятельности. И вновь рост недовольства бедных по отношению к богатым приводит к восстаниям. Платон считал, что в демократии, как и в его версии идеального государства, граждан можно разделить на три класса или сословия, которые враждуют друг с другом. Первое сословие состоит из ораторов и псевдоучителей мудрости, которых Платон описывал как трутней с жалом.

Существование основанного на ней государства наиболее обеспечено от революций и переворотов, ибо элементы такой конституции более уравновешены, чем в других — односторонних формах. Поэтому в ней царит и наибольшее согласие. Рассмотрев, таким образом, действительные политические формы, Аристотель развивает план образцовогоидеального государства.

Такое государство представляется в его учении греческим республиканским полисом. Оно является греческим потому, что, по мнению Аристотеля, только эллины способны соединить свободу с порядком, мужество с культурой.

Оно представляется философу республикой, и притом республикой аристократической, потому что трудно рассчитывать на появление героя, которого бы все граждане добровольно признали монархом. Идеальный город.

Реферат учение аристотеля о государстве 5952

Картина, приписываемая Пьеро делла Франческа или одному из его учеников и навеянная учениями об идеальном государстве Платона и Аристотеля. Источник изображения. Классы свободных людей. Идеал государства по Аристотелю.

Построение идеального полиса.

Тема: Платон и Аристотель

Рассмотрение философских взглядов древнегреческого философа Аристотеля. Государство по Аристотелю политика и её объекты. Человек в государстве, частная собственность, формы государственного правления. Общественные отношения. Политическое право и закон. Учение Иммануила Канта о государстве и праве. Систематическое обоснование либерализма. Три категории права: естественное, положительное и справедливость. Он считал, что в основе жизни людей, обладающих чрезмерным богатством, лежит противоестественный род наживы имущества[4; ].

  • В политии правит большинство в интересах обшей пользы.
  • Демократия основана на законе.
  • Несправедливо, однако, чтобы власть принадлежала и одному, - поэтому аристократическая республика оказывается идеальной формой правления.
  • С другой стороны, эти граждане воспитываются государством.
  • Источник споров и распрей вовсе не уничтожается при учреждении государства-коммуны, а, напротив того, усиливается общностью владения.

Государство же создается не ради того, чтобы жить вообще, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо. Аристотель выделяет следующие элементы государства:. Аристотель достаточно гибкий мыслитель, чтобы не определять однозначно принадлежность к государству именно тех, а не иных лиц. Он прекрасно понимает, что положение человека в обществе определяется собственностью.

Таким образом, Аристотель оправдывает частную собственность. Люди заботятся более всего о том, что принадлежит лично.

Государственное устройство politeia — это распорядок в области организации государственных должностей вообще, и в первую очередь верховной власти: верховная власть повсюду связана с порядком государственного управления politeymaа последний и есть государственное устройство. Приводя в пример современные ему государства и оглядываясь на историю, он, во-первых, констатирует существование различных разновидностей внутри отдельных.

Таким образом, ясно, что наилучшим пределом для государства является следующий: возможно большее количество населения в целях самодовлеющего его существования, притом легко обозримое. Политическим идеалом Аристотеля был самодостаточный реферат учение аристотеля о государстве обособленный полис.

Основная доля власти тут принадлежит воинам. Для Аристотеля самым естественным состоянием общества было рабовладение, как и для Платона.

Концепция Аристотеля служила теоретическим оправданием привилегий и власти землевладельческой аристократии. Аристотель уделяет проблемам государственного устройства меньше внимания, чем Платон. Аристотель выдвигает не экономическую и не божественную, а естественную теорию происхождения государства. Человек — общественное животное, следовательно государство — это единственно возможный способ существования человека. У Аристотеля гражданами являются только свободные.

Что касается рабства, то Аристотель полагает, что рабство существует в силу естественных природных законов.

Образец рецензии на дипломную работу по бухгалтерскому учетуОсобенности американской модели менеджмента рефератРеферат съедобные и несъедобные грибы
Конфликтная ситуация и конфликт рефератРеферат конфликт родителей и детейОтчет по практике в отделе кадров пенсионного фонда
Реферат индоевропейцы расселение занятияСкрытое пророчество будущего в кино эссеКурсовая работа бухгалтерский учет товарных операций

Он исходит из представления, что всякое существо, способное лишь к физическому труду, может служить предметом правомерного владения со стороны существа, по практике инвестиционная деятельность предприятия к труду духовному, и что в таком их соединении осуществляется общественный интерес.

Первое, благодаря своим интеллектуальным свойствам, способно к предвидению, и потому оно уже по природе своей - существо властвующее и господствующее, второе, т. В этом отношении между господином и рабом в их взаимном объединении руководит общность. Он критикует Платона за отсутствие частной собственности в его идеальном реферат учение аристотеля о государстве и специально подчёркивает, что общность имущества в обществе невозможна. Она будет вызывать недовольство и ссоры и лишать человека заинтересованности в результатах его труда.

Частная собственность у Аристотеля является основой гармоничного существования общества. Хотя при этом Аристотель осуждает скупость, ростовщичество, стремление к накоплению богатства и прославляет добродетель щедрости. Однако, право собственности как вообще и все виды права, мыслятся им еще как привилегии, связанные с отношениями господства.

В тесной связи с этими воззрениями стоит и учение Аристотеля о государстве и его формах, которые совпадают у Аристотеля с общественными формами. Низшей формой человеческого общения является семьяэкономически представляющая единое домохозяйство. Семейные отношения мыслятся Аристотелем так же, как отношения господства, как привилегия отца по отношению к детям, которых он, однако, обязан воспитывать, и как авторитет мужа по отношению к жене, которая все же рассматривается, как свободная личность; здесь также сказалась вышеуказанная двойственность правового воззрения.

Совокупность семей образует селение, затем следует наивысшая и возводимая Аристотелем в общественный идеал ступень современной ему древнегреческой общественной организации - государство-город. Поэтому, говоря о человеке, как самой природой созданном политическом существе, Аристотель, как указывает Маркс, имеет в виду лишь свободного гражданина греческой городской общины.

Политически полноправными гражданами поэтому, по Аристотелю, являются далеко не все подданные государства, но лишь лица, способные к политической жизни, благодаря своему благосостоянию и духовным качествам - лишь гражданам принадлежит земля. Гражданин —. Отсюда следует, что гражданами не могут быть лица.