Реферат основные черты средневековой культуры

18.09.2019 Серафима DEFAULT 3 comments

Источник: Кадыров А. Эти идеи Августина получили широкое распространение. Число переводчиков резко возрастает уже с начала XIII века, века морали и педагогики, когда в культурном балансе повышается удельный вес городов и школ. Разум начинает с фактов, ощущений и приходит к истине, объясняет бытие Бога и ценности христианства начинает с материального и объясняет духовное. Сословный аспект средневековой культуры. Сложность средневековой символики основывалась на строгой иерархии: все вещи-символы в разной степени отражали божественную реальность.

Жанровое деление латинской литературы в целом воспроизводит античное. Появление письменной прозы ознаменовало глубокий сдвиг в традициях. Этот сдвиг можно считать границей между архаической эпохой и Новым временем. До конца XII века прозой на народных языках пишутся только юридические документы. Реферат с середины XII века восьмисложник, закрепленный за повествовательными жанрами, постепенно автономизируется от мелодии и начинает восприниматься как поэтическая условность.

За прозу сразу же ухватился роман. Однако стих отнюдь не отошёл на второй план во всех жанрах. В лирике Вальтера фон дер Фогельвейде и Данте Алигьери средневековой культуры, крупнейших лирических поэтов средних веков, мы находим полностью сформированную новую поэзию.

Как идеал поведения, обеспечивающего загробное блаженство, церковь проповедовала смирение, аскетизм, строгое соблюдение церковных обрядов, подчинение господам, веру в чудо.

Презирались разум, науки, философия, которым противопоставлялась вера, хотя из античного наследия были позаимствованы отдельные элементы философского и светского знания.

Использовались работы античных авторов: Аристотеля, Цицерона, Пифагора, Эвклида, но в ограниченных пределах. Выше всех наук ставился авторитет Священного писания. В целом, для системы знаний Средневековья были свойственны такие черты: 1 универсализм; основные черты энциклопедизм; 3 аллегоризм; 4 экзегеза греч. Реферат основные черты средневековой культуры космос рассматривалась как творение бога, обреченное на гибель.

Господствовала геоцентрическая система с различными сферами, адом и местопребыванием бога. Каждый материальный объект рассматривался как символ сокровенного и идеального мира, а задача науки - раскрыть эти символы. Отсюда проистекал отказ от изучения подлинных связей вещей при помощи опыта.

Символизм наложил отпечаток на всю средневековую культуру. Считалось, что слова объясняют природу вещей. Непосредственное реалистическое восприятие мира в искусстве и литературе часто облекалось в форму символов и аллегорий. Феодально-церковной культуре противостояла народная культура.

  • Источник: Кадыров А.
  • Истина не может быть доступна только через откровение и экстаз.
  • Контраст между аскетическим настроением средневекового общества Западной Европы и завоевательными стремлениями римско-католической церкви является характерной чертой истории средних веков хотя, в конечном счете, ни та, ни другая цель не были достигнуты.
  • Человек есть разумная душа, которая пользуется земным телом, говорит Августин.
  • Исследования показывают, что здесь следует говорить о трех чертах: легитимность, аграрность и нетерпимость.
  • Исследование основных причин болезни.

Она уходила корнями в дофеодальную древность и связана с варварским культурным наследием, языческими мифами, поверьями, легендами, праздниками. Эти традиции, сохранившиеся в крестьянской среде на протяжении всего средневековья, были пронизаны религиозными представлениями языческого толка, чуждыми мрачному аскетизму христианства, его недоверию к живой природе: в ней виделась не только грозная сила, но и источник жизненных благ и земных радостей.

Народному мировосприятию был присущ наивный реализм. Формы народного творчества разнообразны: сказки, предания, песни.

Выразителями и носителями музыкального и поэтического творчества народа были мимы и гистрионы, а с XI века жонглеры - во Франции, хуглары - в Испании, шпильманы - в Германии, бродившие по всей Европе.

Искусство раннего средневековья утратило многие достижения античности: почти полностью исчезли скульптура и вообще изображение человека; забылись навыки обработки камня, в архитектуре, преобладало деревянное зодчество. При примитивизме варварское искусство было динамичным, его главным изобразительным средством являлся цвет. Европейская культура раннего, зрелого и позднего Средневековья.

Культура Византии: этапы и тенденции развития. История культурного развития средневековой Западной Европы. Периодизация и истоки средневековой культуры, роль христианства как фундамента духовной культуры Средневековья.

Рыцарская культура, фольклор, городская культура и карнавалы, создание реферат основные черты средневековой культуры системы, университеты, романика и готика, храмовая культура. Основные черты средневековой духовной культуры и миропонимания. Оформление и развитие Христианской церкви. Жизненные ценности средневекового человека и реферат основные черты средневековой культуры городов. Культура и социальные отношения в средневековье.

Сословный аспект средневековой культуры.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ И ЕЕ ДОСТИЖЕНИЯ

Отношения сеньора и вассала. Средневековая городская культура, литература, театр и музыка, реферат основные черты средневековой культуры культура. Фридрих Барбаросса приходился ему двоюродным дедом, а император Фридрих II -- троюродным братом. С раннего детства Фома обнаружил склонность к монашеской жизни. Вопреки ожесточенному сопротивлению семьи он вступает в доминиканский нищенствующий орден. Сначала обучался в университете Неаполя, затем прошел курс обучения у Альберта Великого в Кельне.

Когда главный магистр доминиканского ордена попросил выделить талантливого ученика для академической карьеры в Парижском университете, Альберт Великий указал на Фому.

Выбор оказался удачным. После пяти лет работы Фома Аквинский уже магистр теологии и глава кафедры Парижского университета. По пути на заседание Лионского Собора, где он должен был участвовать по велению папы Григория X, Фома Аквинский заболел и скоропостижно скончался 8,С. Фома понимал, что философия Платона, которой придерживался Августин Блаженный и большинство ученых средневековья, в известных условиях могла привести и приводила к противопоставлению духа и природы.

Здесь дух не просто выше природы, он отрицает природу как злое начало. Дух - все, тело - ничто. Такая позиция вела к отрицанию личного бессмертия и к идее переселения душ, что противоречило христианству. Фома проницательно видел корни реферат основные черты средневековой культуры представлений в философии платонизма. Но критиковать Платона можно было, опираясь на не менее значимый авторитет.

Поэтому Аквинский обращается к Аристотелю как к первому и наиболее глубокому критику теории идей Платона.

Книги в современном мире эссеНаучный отчет по практике в росреестре
Художник передвижник репин рефератРеферат о военных судах рф
Доклад по биологии на тему мышцыГеоргий свиридов метель доклад

Идеи, по словам Аристотеля, существуют в самих вещах, а не вне. Вещи таковы, какими мы их ощущаем. Путем изучения фактов, применяя логику реферат основные черты средневековой культуры ее законы, мы можем познать истину. Такая позиция и привлекла Фому Аквинского к учению Стагирита. Здравый смысл и апология чувственности в познании истины, фактическое признание науки как пути к истине кроме пути веры ,--в этом состоит прогрессивный смысл томизма.

Фома утверждал, что человека надо изучать всего целиком, т. Он говорил, что труп тело это не человек, но и привидение дух тоже не человек. Человек -- это личность, а личность ведома Богом к блаженству. Природа - не злое, а доброе начало. Природу создал Бог. Надо жить в реальном мире, в единстве с природой и стремиться к земному а не только к райскому блаженству.

Сначала обучался в университете Неаполя, затем прошел курс обучения у Альберта Великого в Кельне. Тогда время может быть только в голове сотворенного существа. Текст стал началом и концом любой философской теории, он анализируется семантически слова и значения , концептуально содержание, идеи , спекулятивно текст как основа для собственных размышлений. С детально разработанной символикой был связан и религиозный культ.

И это не противоречит учению Христа, а вытекает из учения, изложенного в Евангелии. Если вера станет слишком неземной - она выдохнется, превратится в нежизненную идею, а христианство переродится в мистику. Чтобы этого не произошло, вере следует потесниться и дать место разуму с его земным чувственным основанием.

Истина не может быть доступна только через откровение и экстаз. Ведь откровение - это редкость.

Основные черты средневековой культуры

Простой человек не мудрствуя верит в Бога и основные ценности, им провозглашённые. Но что делать, если мало веры? К Богу и пониманию ценностей можно прийти и путем разума. Более того, разум и вера не исключают, а помогают друг другу в стремлении души человека к познанию истины.

Истина, безусловно, одна - это Реферат и его учение. Но к такой истине можно идти двумя путями: путем веры, откровения -короткий непосредственный путь, и путем разума, науки - это длинный путь со многими доказательствами. Поскольку христианская вера истинная, то все, что мы познаем в природе, созданной Богом, тоже истина и не противоречит вере.

Бог сотворил природу, равно как и все формы бытия. Разум начинает с фактов, ощущений и приходит к истине, объясняет бытие Бога и ценности христианства начинает с материального черты средневековой объясняет духовное.

Следовательно, разум и наука, опирающаяся на факт природы, не противоречат церкви и вере, а теология не подменяет философию, науку. Аристотель, как первый реалист, высказавший аналогичные идеи, ближе христианству, чем Платон.

Учение Реферат основные черты средневековой культуры, и особенно его силлогистика, могут послужить делу христианства предельно эффективно, обосновав христианскую веру с культуры рационального знания.

Философия -- это преамбула веры, и она автономна от теологии, ее инструменты и методы имеют свою отличную от теологии значимость и ценности. Вся философия Фомы начинается с категории бытия, обозначающей все, что есть, и осе, что может. И это реальное бытие таково, каким оно дано человеку в его чувствах.

2.6 Средневековая философия: патристика - Философия для бакалавров

Реально уже само первое ощущение реальности. Разумеется, чувства могут вводить в заблуждение, но мы их корректируем разумом.

Бытие есть, и оно есть истина. Вещи могут меняться, однако сущее не меняется, оно просто приобретает другое формы.

Например, вода становится паром и льдом. По сути, это одно и то же, но по форме - различное. И все же нельзя одновременно быть льдом и паром.

Психологический склад средневековой личности. Наконец, комплекс астролого-медицинских знаний к которому в известном отношении примыкает также учение о минералах и алхимию следует выделить как особое направление средневековой науки. Рыцарская культура, фольклор, городская культура и карнавалы, создание школьной системы, университеты, романика и готика, храмовая культура. Рыцарская и городская культуры. Догматы церкви приобретают законченную рационально оформленную систему.

Вещи и процессы четко определены в каждое мгновение, хотя любая вещь или процесс еще чем-то могут стать. Поэтому полнота бытия включает положение, что вещь есть также и то, чем она может стать. Вещи постоянно изменяются, а значит, они не полны. Однако все вещи --это часть чего-то полного, целого, какой-то предельной полноты бытия. Такая предельная полнота бытия есть Бог. Бог - конечная реальность, его силы постоянно в действии. Сам Фома считал, что Бог сотворил мир, но допускал мысль о том, что мир безначален и бесконечен.

Бог, по его мнению, может сотворить и безначальное и бесконечное во времени и пространстве, поскольку Бог вне времени и пространства. Согласиться с мыслью, что Бог сотворил все из ничего, куда проще, чем допустить, что все родилось из ничего собственными силами. Аквинский выдвигает реферат основные черты средневековой культуры доказательства бытия Бога. Так как мы видим, что все изменяется, движется, стремится к более полному бытию, то логично предположить, что если есть движение, то есть и его цель.

Реферат основные черты средневековой культуры 8066927

В бытии мы воочию видим силу потенциюкоторая стремится достичь некой цели, следовательно, эта цель уже есть, она уже кем-то или чем-то поставлена. Если есть цель и стремление ее достичь, значит, есть и носитель цели.

Сложность средневековой символики основывалась на строгой иерархии: все вещи-символы в разной степени отражали божественную реальность. Такая мировоззренческая позиция являлась отображением иерархичности природного мира и общественной реальности. Место явления или предмета в универсальной иерархии определялось степенью близости к Богу.

Реферат основные черты средневековой культуры 4776

Весь мир — иерархия, подчиняющаяся Богу. Общество делилось на сословия, каждое из которых включало множество слоев, рангов, профессий, чинов, которые были связаны в вечной и неизменной иерархии. В культуре Средневековья сословность выражалась в сосуществовании различных социальных типов культуры, основными из которых являлись религиозная, рыцарская и народная. Религиозная христианская культура была официальной доминирующей культурой Средневековья.

Система ее ценностей концентрировалась вокруг абсолютного центра — Бога. Каждой своей мыслью и поступком человек служил Богу. Все поступки соотносились с идеей абсолютного спасения или абсолютной гибели.

Реферат основные черты средневековой культуры 6083

К Богу можно взывать и на него надеяться. Христианские догматы составляли основу средневековой идеологии.

[TRANSLIT]

Так, общество, подобно Троице, понималось с IX. Рыцарская культура выступала в качестве своеобразной маргинальной субкультуры Средневековья. Рыцарство не было экономическим классом, не совпадало с феодальной аристократией. Оно не было сословием, права и обязанности которого закреплены юридически.

Долгое время рыцарство оставалось делом сугубо личного выбора, хотя этот выбор, связанный с приобретением дорогостоящего снаряжения и коня, могли позволить себе только достаточно состоятельные люди.