Проблема человека в социологии реферат

10.10.2019 Нинель DEFAULT 2 comments

Лисовский В. В реферате мы пытаемся осветить некоторые аспекты положения личности в обществе с точки зрения социологии. Курс лекций. В процессе своей жизнедеятельности в обществе личность играет различные социальные роли. Особенно тесно социология связана с социальной философией, социальной и общей психологией, педагогикой, политологией, правоведением, а также историей и экономической наукой.

В единстве и противоположности души и тела заключен, по Платону, вечный трагизм человеческого существования. Телесность ставит человека в животный мир, душа возвышает его над этим миром, тело — это материя, природа, душа же устремлена в мир идей.

Лекция 1.4 - Социология личности - Марина Арканникова - Лекториум

Позднее этот трагизм станет одним из существенных моментов русской религиозной философской антропологии. В концепции Аристотеля человек рассматривается как существо общественное, государственное, политическое.

Проблема человека в социологии реферат 8754392

Таким образом, человек, по Аристотелю, — это общественное животное, наделенное разумом. Социальность и разумность — две основные характеристики, отличающие его от животного. К этому следует добавить, что Аристотель вплотную подходит к формулировке положения о деятельностной сущности личности. Он, в частности, пишет, что добродетельная жизнь человека имеет проявление в деятельности, в которой заключена и единственная возможность самореализации личности.

Новая сторона философского антропологизма обнаруживается в эпоху разложения древнегреческого общества. На первый план здесь выступают проблемы человека, связанные с социальным и нравственным упадком, утратой экзистенциальных ценностей и смысла жизни людей. В этой ситуации на передний план выдвигается интеллектуально-терапевтическая функция философии, то есть та функция, которую В. Франкл назвал логотерапевтической.

Особенно ярко она выражена в учении Эпикура, который утверждал, что подобно тому, как медицина помогает лечить тело человека, философия должна помогать лечить его душу. В плане соотношения индивида и общества Проблема человека в социологии реферат стоит на позициях методологического и социально-этического индивидуализма.

Исходный пункт рассмотрения общества и человека — это индивид. Социум — это лишь средство для удовлетворения потребностей отдельного человека, его желаний и блага. В заключение отметим, что древнегреческая философская антропология, как и древневосточная, несет на себе печать мифологии и религии и развивается в непосредственном диалоге с. Так же, как древневосточная философия человека оказала огромное влияние на все последующее ее развитие в рамках восточной традиции, древнегреческая философская антропология является начатом и источником западноевропейской традиции в философии человека.

Согласно христианскому вероучению человек создан по образу и подобию Божью из величайшей Божественной Любви.

Проблема личности в социологии

Творец наделил его разумом, то есть способностью осознавать собственные действия, различать добро и зло и выбирать между ними из собственной свободы, которая является исключительно личностным атрибутом. В христианском опыте, например у Дионисия Ареопагита, слияние с Божеством, в отличие от мистического опыта Плотина, происходит без растворения личности.

Конечно, только этим кратким определением христианское понимание личности не ограничивается и богословские споры о личности человеческой и Божественной Личности, проявляющейся через Святую Троицу, не прекращены и в наше время. В средние века человек рассматривается прежде всего, как часть мирового порядка, установленного Богом. Но согласно этой точки зрения в реальности этот человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается как единство божественной и человеческой природы, которое находит свое выражение в личности Христа.

В этом смысле концепция сверхчеловека часто проблема человека в социологии реферат и в русской религиозной философии. В Средние века личность провозглашается пассивным участником божественного порядка и является существом тварным и ничтожным по отношению к Богу.

В отличие от античных богов, как бы родственных человеку, христианский бог стоит над природой и человеком, является их трансцендентным творцом и творческим началом. Главная задача для человека состоит в том, чтобы приобщиться к богу и обрести спасение в день страшного суда.

Поэтому вся драма человеческой истории выражается в парадигме: грехопадение — искупление. И каждый человек призван реализовать это, соизмеряя свои поступки с Богом.

Право существует для пользы человека эссеРеферат конфликт родителей и детейСистема здравоохранения в рф реферат доклад
Реферат основные загрязнения окружающей средыДоклад как оформлять фотоРеферат пенсионная система германии

В христианстве каждый сам за себя отвечает перед Богом. Видным представителем средневековой христианской философии является Августин Блаженный. Не только его онтология и учение о боге как абсолютном бытии, но и учение о человеке многое берет от Платона. Человек — это противоположность души и тела, которые являются независимыми. Однако именно душа делает человека человеком. Это собственная, имманентная субстанция.

Она представляет автобиографическое исследование, описывающее внутреннее становление автора как личности. Здесь мы находим и психологический самоанализ, и показ противоречивого характера развития личности, и указание на темные бездны души. Учение Августина повлияло на последующее формирование экзистенциализма, представители которого рассматривают его как своего предшественника.

В отличие от Августина Проблема человека Аквинский использует для обоснования христианского учения современное техносферы реферат человеке философию Аристотеля.

Человек — это промежуточное существо между животными и ангелами. В отличие от Августина, для которого душа является не зависимой от тела и тождественной с человеком, для Фомы Аквинского человек есть личностное единство того и другого.

Душа — нематериальная субстанция, но получает свое окончательное осуществление только через тело. Новые возможности проникновения во внутренний мир личности, понимания ее жизненных целей, интересов, потребностей. Место социологии в системе социальных гуманитарных наук. Реферат общества. Связь социологии с философией.

Социально-психологические теории. Понятие, структура и типология личности в реферат. Природные и общественные характеристики человека как предмет ее изучения. Ролевое поведение и процессы социализации, ресоциализации человека. Концепция "зеркального Я" американского социолога Ч. Понятия социальных связей и отношений, их общее и различия. Труд как основа развития человеческого общества. Функции социологии занятости. Исходный пункт марксистского решения этой проблемы - знаменитый тезис Маркса, что "сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду.

В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений"3. Этот тезис четко ориентирует на рассмотрение личности не в качестве изолированной монады, а как общественного существа. Но Маркс здесь явно имеет в виду не единичную личность, а человека как родовое понятие. Человек как род действительно совпадает с совокупностью общественных отношений, с обществом. История общества есть не что иное, как история людей, или, что одно и то же, история общественного человека.

Но применимо ли это к отдельному эмпирическому индивиду? Могу ли я, не погрешив против истины, назвать себя совокупностью всех общественных отношений, когда сфера моей и вашей, и любого конкретного индивида деятельности заведомо включает лишь незначительную часть этих отношений?

Общество и личность не тождественны, мало того, в повседневном опыте они выступают как противоположности. Общество воспринимается как граница, рамка моей деятельности, а личное - как то, что принадлежит только мне и отличает меня от.

Процесс приобщения индивида к социальному опыту тоже выступает реферат двусторонний процесс: "либо человек овладевает готовым, заранее данным стандартом общественного сознания "обучение"либо те или иные идеи человека становятся общим достоянием, т. Так или иначе, в этом опыте сознание индивида противостоит общественному сознанию как чему-то внешнему. Отсюда - традиционная атомистическая концепция, согласно которой общество - не проблема человека в социологии реферат чем социологии индивидов или внешняя среда их деятельности.

Проблема человека в социологии реферат 5240

Когда же эта концепция обнаруживает свою неудовлетворительность, на смену ей приходит другая, в которой общественные институты, отношения и нормы наделяются самостоятельностью, а индивид кажется объектом их деятельности. Личность изучают разные науки, но в разных аспектах. Прежде всего нужно разграничивать интраиндивидуальный и интериндивидуальный, межличностный, подходы.

Их часто противопоставляют друг другу, но в действительности оба они необходимы, поскольку отвечают на разные вопросы. При интраиндивидуальном подходе в центре внимания стоит индивид и его особенности. В свете этого подхода для понимания такого явления, как дружба, необходимо прежде всего изучить личностные свойства субъекта, которые влияют на его способность к дружбе, - его терпимость, степень его чувствительности к переживаниям другого, раздражительность и т.

С позиции межличностного подхода исследователь изучает не потенциальную способность человека к дружбе, а дружбу как отношение - совместимость двух друзей, как они реагируют друг на друга в определенных ситуациях и т. Иначе говоря, в первом случае исследуются черты, установки, свойства личности, во втором - закономерности процесса взаимодействия.

Оба подхода предполагают друг друга: черты личности влияют на взаимодействие индивидов и, в свою очередь, сами формируются и видоизменяются в этом процессе. Но в зависимости от целей исследования преобладает один или другой проблема человека в социологии реферат. В общем, можно сказать, что психология и психиатрия чаще пользуются интраиндивидуальным подходом, социальная психология и социология - межличностным.

Чтобы дать социологическую теорию личности, мы сначала рассмотрим средства, позволяющие научно описать деятельность личности и ее место в системе общественных отношений, которые мы пока примем за нечто данное, статичное; основным понятием этого раздела будет понятие социальной роли. Затем рассмотрим, как система социальных ролей и отношений личности преломляется в проблема человека в социологии реферат самосознании проблема Я.

И, наконец, в четвертом параграфе этой главы перейдем от структурного анализа к динамическому и выясним активно-творческую роль личности личность как субъект. Когда мы пытаемся определить какие-то свойства или особенности индивида, мы сразу же обнаруживаем, что они формируются и проявляются только в его взаимодействии с другими людьми.

  • В своих исследованиях М.
  • Почему формируются антиобщественные типы поведения, социально опасные для общества, представленные преступниками, мафией, рэкетирами?
  • Кроме того, у философа наблюдается антропологический дуализм души и тела, рассмотрение их как двух разнокачественных субстанций, имевших большое значение для разработки психофизической проблемы.
  • Затем рассмотрим, как система социальных ролей и отношений личности преломляется в ее самосознании проблема Я.
  • Добавил: Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права?
  • Еще одна характерная черта этих мыслителей состояла в том, что, критикуя христианскую догматику об изначальной греховности человека, они утверждали, что человек по своей природе изначально добр и не греховен.
  • Однако абсолютизация значения социальной роли может привести к признанию отчуждения личности, ибо если личности предписывается очерченная ролью вся линия поведения, то ей, в первую очередь, следует приспосабливаться к этой линии, что ведет к ограничению творческой активности личности, порождая конформизм.

Возражая против распространенных в XIX. Уже этимология слова "личность" показывает, что оно имеет смысл лишь в контексте определенных общественных отношений. Первоначально слово "persona" обозначало маску ср. У римлян это слово употреблялось не иначе, как с указанием определенной социальной функции, роли - личность отца, царя, обвинителя и т. Платон говорит о "трагедии и комедии жизни", в которой люди играют роли, намеченные им судьбой проблема человека в социологии реферат богами.

Образ человека как актера, играющего заданные ему роли и меняющего эти роли в зависимости от возраста и социального положения, - один из самых распространенных образов мировой литературы. Понятие социальной роли широко применяется в современной западной социологии и социальной психологии. Однако понимают его по-разному. Бихевиористская концепция, фиксирующая внимание на непосредственно наблюдаемом поведении людей behavior - поведениеограничивает предмет исследования непосредственным взаимодействием между индивидами: действие одного индивида оказывается стимулом, который вызывает ответную реакцию другого.

Процесс приобщения индивида к социальному опыту тоже выступает как двусторонний процесс: "либо человек овладевает готовым, заранее данным стандартом общественного сознания "обучение" , либо те или иные идеи человека становятся общим достоянием, т. Традиционно различие гуманитарных и естественных наук: первые занимаются изучением человека как общественного существа, вторые — как биологического, природного. Парсонс, любая крупномасштабная социальная система общество представляет собой не что-то монолитное, но сложную сеть взаимозависимых и взаимопроникающих подсистем. Маркс подчеркивал, что "этого не следует понимать в том смысле, будто, например, рантье, капиталист и т.

Такая концепция позволяет лишь внешне описать процесс взаимодействия, она не раскрывает ни внутренней структуры личности разные люди по-разному реагируют на одни и те же стимулыни структуры общественных отношений поведение людей протекает в рамках определенных общественных учреждений, зависит от их общественного положения.

Авторы, не удовлетворенные этой схемой в частности, социологи Т. Парсонс и Э. Шилздополняют ее указанием на то,что, с одной стороны, личность обладает собственной внутренней структурой идеи, желания, установкикоторая располагает ее к одним, а не другим ролям; с другой стороны, сами "ролевые ожидания" не являются случайными ситуационными факторами, но вытекают из требований социальной системы. Как пишет Т. Парсонс, любая крупномасштабная социальная система общество представляет собой не что-то монолитное, но сложную сеть взаимозависимых и взаимопроникающих подсистем.

Один и тот же индивид одновременно участвует во многих системах и имеет много разных ролей; роль определяется как "структурно организованное, т. Утверждение, высказанное в столь общей форме, не вызывает возражений. Но сразу же встает вопрос: равноценны ли эти различные подсистемы и связанные с ними роли с социальной точки зрения? Парсонс не показывает разницы между объективными процессами, участие в которых не зависит от воли индивида, и субъективными.

Мало того, сама социальная система складывается, по Парсонсу, из ролей или ролевых ожиданий, над которыми надстраиваются коллективы, нормы и ценности. Описание личности в терминах ее социальных ролей кажется простым и естественным делом. Но любая социальная роль предполагает определенное социальное положение, позицию, занимаемую индивидом в системе общественных отношений. А это, в свою очередь, соотносится с обществом как целым.

Так, положение и роль учителя предполагает существование определенной системы общественного разделения труда. Роли матери и отца зависят от структуры и функций семьи, а они, в свою очередь, определяются более общими социальными проблема человека в социологии реферат. Даже за естественными характеристиками индивида пол, возраст, этническая принадлежность стоят, в конечном итоге, социальные свойства.

Возрастные характеристики имеют смысл только в свете существующего в данном обществе взаимоотношения возрастных групп, которое, в свою очередь, зависит от целого комплекса исторических условий. Роли, обусловленные, на первый взгляд, принадлежностью к той или иной этнической группе, фактически определяются существующей системой отношений между разными этническими группами быть проблема человека в социологии реферат в США и на Кубе - совершенно разные вещи. Следовательно, чтобы понять конкретную личность, недостаточно описать ее непосредственные взаимоотношения с другими людьми.

Начинать надо блюда из мясных продуктов реферат с индивида и его непосредственного взаимодействия с другими, а с общества как целого, хотя это и кажется более абстрактным. Что же такое человеческое общество?

На первый взгляд кажется, что общество - просто совокупность индивидов. Как писал Маркс, люди сами являются и актерами, и авторами своей всемирно-исторической драмы. Но состав индивидов меняется, а определенные формы социального взаимодействия, общественные отношения остаются.

Следует сказать и об огромном вкладе психоанализа в современное понимание человека и личности, 3.

Проблема человека в социологии реферат 9132

Фрейд, К. Проблема человека в социологии реферат и Э. Фромм подчеркивают роль в поведении человека инстинктов и влечений, находящихся за порогом сознания. Фрейд доказывал, что именно подсознательные психические функции составляют структуру личности. Для социологии личности большой интерес представляет работа 3.

По мнению Фромма, великая истина, открытая Фрейдом, состоит в том, что человек — это иррациональное животное, им управляют неодолимые невротические стремления, детерминирующие его мысли, поступки, чувства, а его хваленый разум есть не что иное, как раб его иррациональных, бессознательных импульсов, тогда как его рациональные мысли являются в значительной степени лишь рационализациями этих импульсов.

Многие философы, социологи, да и психологи считают такие утверждения полемическим преувеличением. Однако нельзя не признать, что люди далеко не всегда в своих поступках руководствуются разумом. Итак, человек — понятие общее, представляющее собой биосоциальную категорию.

4023338

Хотя воспитание и учитывает влияние внешней среды, однако, оно воплощает те усилия, которые осуществляют социальные институты.

Социализация представляет собой процесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых социологии сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация личности начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и обязанности, реферат им, не говорят о том, что процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь.

Иначе говоря, социализация означает процесс постоянного познания, закрепления и творческого освоения человеком правил и норм поведения, диктуемых ему обществом. Проблема человека успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования, по реферат мнению, происходит по трем различным стадиям: 1 стадии подражания и копирования детьми поведения взрослых; 2 игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли; 3 стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.

Французский психолог Ж. Многие психологи и социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами. Психолог Р.

САМЫЕ ВАЖНЫЕ ИДЕИ СОЦИОЛОГИИ - КОВЧЕГ ИДЕЙ

Каковы же механизмы социализации? Уже З. Фрейд выделил психологическиемеханизмы социализации: социологии, идентификацию, чувство стыда и вины. Имитацией называется осознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведения. Образцами реферат подражания могут выступать родители, родственники, друзья и т. Через идентификацию дети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей, и т. Имитация и идентификация являются позитивными механизмами, поскольку они нацелены на усвоение определенного типа проблема человека.

Стыд и вина представляют собой негативные механизмы, так как они подавляют или запрещают некоторые образцы поведения. Фрейд отмечает, что чувства стыда, и вины тесно связаны друг с другом и почти неразличимы. Однако между ними имеются определенные различия. Это чувство ориентировано на восприятие поступков индивида другими людьми.

Ощущение же вины связано с внутренними переживаниями, с самооценкой человеком своих поступков. Наказание здесь совершается самим собой, контролирующей формой выступает совесть. Парсонс и С. Бейлз применяли понятия, введенные З. Фрейдом к теории социального действия и социальных систем. Они определяют имитацию как процесс, с помощью которого усваиваются специфические элементы культуры, особые знания, умения, обряды и т.

Идентификация же для них означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс социального наущения. Поскольку наиболее сильны привязанности в семье, постольку она считается основной формой социализации. В социологии обращено внимание на тот факт, что ценность семьи как социального института долгое время недостаточно учитывалась.

Более того, ответственность за воспитание будущего индивида пытались в определенной степени снять с семьи, переложив на школу, трудовой коллектив, общественные организации. Эстафету социализации личности принимает школа. Однако не все они приобретают характер последовательной системы знаний. Так, реферат детстве ребенок, подросток учится понятию о Родине, в общих чертах начинает формировать свое представление об обществе, в котором он живет, о принципах построения жизни.

Но социологов и поныне волнует вопрос: почему так различен процесс социализации личности, почему школа выпускает в жизнь индивидов, отличающихся не просто своими взглядами и представлениями, но и набором ценностей, которые иногда прямо противостоят друг другу?

Человек занимает в обществе определенную позицию или должность, а с ней непременно связана совокупность прав и обязанностей позиция учителя и ученика, отца и сына. Сдержанность, вызванная необходимостью "держать в руках" класс, проявляется и вне школы Однако именно душа делает человека человеком. В отличие от Августина, для которого душа является не зависимой от тела и тождественной с человеком, для Фомы Аквинского человек есть личностное единство того и другого. Общество воспринимается как граница, рамка моей деятельности, а личное - как то, что принадлежит только мне и отличает меня от других.

Ими осуществляется интенсивная обработка общественного мнения, его формирование.