Образ человека в разные эпохи доклад

07.10.2019 Савва DEFAULT 3 comments

Но уже и концу древней эпохи эллинские представления о человеке сменились другими воззрениями. Счастье человека в том и заключается, чтобы восходить к синтезу, свойственному только божеству. Можно рассматривать природу человека, как некую постоянную, уже данную и неизменимую, биологическую сущность. Она соответствует природе человека, исходит из познания естества человека и естественных природных и бытовых условий его жизни. Да Винчи, Рафаэль. Виды воздействия электрического тока на человека.

Являясь его сущностным признаком, трудовая деятельность, в свою очередь, способствует преобразованию окружающего мира. Антропология и ХХ век. Человек и общество. Единство биологического, социального и духовного в человеке. Человеческое бытие. Исследование человека в единстве многообразных сторон его сущности.

Эволюция философских представлений о человеке.

9159918

Единство биологического и социального в человеке. Социокультурная программа человека. Аксиологическая оценка бытия человека. Проблема смысла жизни, антропосоциогенеза, идеалов и ценностей в философии.

Феномен человека в философии. Антропология как единая наука о человеке.

  • Натурфилософы Возрождения.
  • Оба начала - биологическое и духовное находятся в неразрывном единстве.
  • Изучение антропоцентрической телеологии философии эпохи Возрождения.
  • Американские генетики считают, что все люди на земле произошли от одной праматери и было это около тысяч лет тому назад.
  • Напишите, пожалуйста в кратце Ваши пожелания план работы, шрифт, срочность, необходимый список литературы, и т.
  • То, что он творит своими руками, то, что он может сделать.
  • В результате возникла членораздельная речь.

Проблема антропосоциогенеза, этапы адаптации. Взаимоотношение биологического и социального в человеке. Космос и будущее человека.

Образ человека в разные эпохи доклад 4339

Философская мысль о сущности человека: основные позиции. Антропологическая ориентированность как общепризнанная национальная традиция русской философии. Человек, индивид, личность как единство противоречий: природно-биологического и духовно-социального.

Философское осмысление человека. Проблема человека в философии. Человек в развивающемся обществе. Система знаний о человеке. Человек, как личность. Деятельность, как способ существования человека. Человеческие ценности в развивающемся обществе. Конфуций о человеке.

Достойный правитель. Гуманность Конфуция. Позднее конфуцианство о человеке. Развитие через определение и самоопределение. Организационное развитие. Человек как предмет изучения философии. Разработки философской антропологии. Доминирование трудовой теории антропосоциогенеза в диалектико-материалистической философии.

Единство природного и общественного в человеке. В греческой философии и искусстве природа человека, его облик, его образ, его тело — ничто не подлежало сомнению. Все представляют идеалом совершенства и гармонии, которые непосредственно даны ему космосом, то есть образ человека был космоцентричен.

Но уже и концу древней эпохи эллинские представления о человеке сменились другими воззрениями. Сенека, например, считал, что индивид нравственно не стоек и не может противостоять всесильному пороку, образ человека в разные эпохи доклад в самом человеке заложена греховность. Тело и этому времени стало рассматриваться лишь как временное хранилище души. Культ тела сменился прославлением нетленной души, которая понималась как чистая и неприкосновенная.

Такие взгляды на человека получили дальнейшее развитие в христианстве. В средневековье образ человека становится теоцентричным. Человек был поставлен в зависимость от Бога, а не от природы, как это было в античности.

В христианстве произошла дискредитация человеческого тела, так как оно отвращает человека от высшего предназначения — служению Богу. Несовершенства человека вызвано грехопадением, а отнюдь не изъянами господнего творения.

Религия, тем самым, хотя и изобличала греховность плоти, не ставила под сомнение полноценность самой человеческой природы.

Бессмертная душа была противопоставлена смертной плоти. Заботиться нужно только о спасении души, в т. Подлинной святостью окружается лишь фигура аскета, великомученика. Чтобы приблизиться к идеалу, верующие бичевали свое тело, а иногда и наносили себе увечья. Образ человека в разные эпохи доклад телесных влечений было возведено в принцип. Человек даже в своем внутреннем мире не похож на самого. Наблюдая за человеком длительное время, возможно, не поверить, что разные, совершенные им, поступки, действия все исходят от него одного.

Человек противоречив. Противоречив сам себе Все, что делает и думает человек, свойственно оставаться крайне непостоянным. Представляя человека постоянным, на самом деле, его сущность, природу загоняют в рамки обобщенного образа, что, конечно же, противоречит идеалу человека эпохи Доклад теория происхождения жизни на земле. И более индивидуально, или даже отличительно то, что человек зачастую сам от себя отличается больше, чем от окружающих его людей.

Следовательно, проблема противоречия заключается именно в этом, в самом внутреннем мире индивида. Еще одно обсуждение касается беспомощности человека.

В этой перспективе существование человека представлялось бессмыслицей, его называли инфантильной обезьяной с нарушенной секрецией. Важный сдвиг, осуществленный возрожденческой мыслью, произошел на уровне мировоззренческих и этико-эстетических ценностей и норм. Он теперь верит не только в Бога, но и в себя.

Как уже было отмечено, человек по мере своего роста свободы становиться все более и более одиноким. Одиночество это приводит к бессилию перед хаотичным ритмом повседневной жизни. А так же, зачастую в человеке срыта природа, которую не редко приходиться усмирять. Успокаивать порывы, стремление взбушеваться, отомстить за.

Образы человека в истории философии

Ибо это означает, что на протяжении долгого времени внутри человека может жить природа, которая долго не даст о себе знать, ровно также, как и не будет знать об этом никто.

Но при любом подходящем случае, при соблазне, провокации, эта природа может ожить и дать о себе знать, и тогда её придется усмирять, останавливать вовремя её порывы. Ренессанс исключает магию, тайну и недосказанность. Исключает эти понятия в прямом смысле этих слов. Но, рассуждая логически, можно предположить, что человек сам по себе - магическое существо. То, что он творит своими руками, то, что он может сделать. Во-первых, человек объединяет в себе сущность всех окружающих объектов, конечно в маленькой их доли, в самых необходимых жизненных функциях, человек превосходит всех представителей другого вида живых существ, в данном случае, животных.

[TRANSLIT]

Но он не превосходит объекты, которые его окружают, - не превосходит материальные вещи, ведь внутри человека не просто телесный дух, в нем преобладают высокие начала.

А выделяет его из всего животного царства именно его деятельность. Всю мистичность сказанного наглядно демонстрирует искусство предсказания, развитого с довольно давних времен. Что так же говорит о том, что человек божественен. Не смотря ни на что, существование человека, как индивида не отрицает веру в Бога, не отрицает божественности.

Говоря о проблеме личности человека, проблеме его природы, важно затронуть тему, как самоутверждение человека в стихийном плане. Здесь надо выявить то, что отношение к средневековой, уже прошедшей, ортодоксии, абсолютно независимое. Отношение к ней стало свободным. Мироощущение человека в эту эпоху стало радостным - жизнерадостным, немного поэтическим. Вся природа была наполнена божественными силами, и она понималась именно как божественная. Все эти признаки были определенными условиями к появлению гуманизма.

Гуманизма, как единой системе взглядов на морали, на образ человека в разные эпохи доклад и прогресс общества, на отношения.

Образ человека в разные эпохи доклад 1368

Итак, самая важная проблема, обобщая все сказанное, является проблема противоречия и несоответствия. Тот идеал, кем является сам человек недосказан, не дополнен, не довыполнен Образ человека не раскрыт до конца, так как слишком грандиозно и красиво отождествляется личность человека.

Разобрав философию эпохи Возрождения, остается неизгладимая благодарность за то, что человек был сильно идеализирован, приятное ощущение, осознавая то, что человек все же занимает важное место в жизни, что многое все же происходит вокруг него, для него, из-за.

Взаимосвязанные между собой, следующие друг за другом во времени, Средневековье и Ренессанс представляют две взаимоисключающие эпохи. Это особо касается видения их представителями сущности и предназначения человека. Религиозно-идеалистическая концепция человека строится на христианских догматах. Возрожденческая концепция строится на рационалистическом и натуралистическом подходах к человеку. Она рождена потребностями веры человека в свои собственные силы, в возможности созидания естественной образ человека в разные эпохи доклад жизни для себя и построения гуманистического общества.

Брагина Л. Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. Зотова А. Философия: учебник. Иванов В. История эстетики.

Видеоурок по всеобщей истории "Древнейшие люди"

Памятники мировой эстетической мысли. Невлева И. Учебное пособие. Пико делла Мирандола Дж. Речь о достоинстве человека. Принцип антропоцентризма. Натурфилософы Возрождения. Этика эпохи Возрождения. Детерминизм - взаимообусловленность. Концепция человека в философии эпохи Возрождения.

Исторические предпосылки философии Возрождения. Современные оценки роли гуманизма в философии эпохи Возрождения. Гуманистическая мысль Ренессанса.

Реферат балет весна священнаяРеферат на тему моделирование методом временных рядовЫбырай алтынсарин реферат википедия
Курсовая работа экономика организации на темуДоклад религия древнего востокаЦифровые топографические карты реферат

Развитие науки и философии в эпоху Возрождения. Религиозная мысль и социальные теории эпохи Возрождения.

Образ человека в философии Возрождения

Философия эпохи Возрождения, ее общая характеристика, основные черты. Гуманистическая мысль и представители эпохи Возрождения. Эпоха Возрождения и Реформация. Проблема рациональности как одна из центральных в современной философии. Типы рациональности. Изучение антропоцентрической телеологии философии эпохи Возрождения.

Значение термина "гуманизм". Развитие пантеизма и философии неоплатонизма. Исследование магико-алхимического понимания и величия природы, пантеистической натурфилософии Джордано Бруно. И как только это произошло, мысль перестала быть мыслью обезьяньей и стала мыслью человеческой.

Эволюционная и трудовая теории дополняют друг друга - естественный отбор, изменчивость, наследственность рождают в обезьяне разум и способность к труду, а реализация обезьяной этой способности, превращает её в человека. Второй ответ предполагает совершенно земной образ человека и ставит его на одну доску с животным.

Дата добавления: ; Просмотров: ; Нарушение авторских прав? Нам парафункция мышц реферат ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал?

Да Нет. Адаптивные экологические типы человека. Биосоциальная природа человека Без Вождя. Величайшие события в мире — это те, которые происходят в мозгу у человека. Виды воздействия человека на природу. Образ человека в разные эпохи доклад воздействия электрического тока на человека. Влияние деятельности человека на гидросферу Влияние социально-экономических факторов на здоровье человека.

Главная Случайная страница Контакты. Отключите adBlock!

Наиболее известные представители — Ж. Человек - важнейший объект философского рассмотрения. Да, велик. Исторические предпосылки философии Возрождения.

Образы человека в истории философии Читайте также: Адаптивные экологические типы человека. Христианская картина мира.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Картина мира в исламе.