Храмовая живопись древней руси реферат

09.10.2019 Розалия DEFAULT 1 comments

Иконопись подвергается разрушению изнутри. Он был более созвучен русскому искусству. Лик Христа активно вылеплен мазками с такими же яркими румянами. Основная статья: Древнерусский фольклор. Феодосию , игумену Печерского монастыря, о котором писал монах того же монастыря Нестор , принадлежит несколько поучений и посланий к князю Изяславу. Этот великий систематизатор основ православного вероучения остаётся последовательным и в своём целостном взгляде на богословие образа. В последние года жизни митрополита Максима между — была создана ростовая икона Богоматери Максимовская хранилась у его гробницы в Успенском соборе Владимира, теперь во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике.

В IX веке возник новый эпический жанр — героический былинный эпос, ставший вершиной устного народного творчества [6] и следствием роста народного самосознания [1]. Былины — устные поэтические произведения о прошлом [6]. В основу былин легли реальные исторические события [6]прототипами некоторых былинных героев являются реально существовавшие люди. Так, прообразом былинного Добрыни Никитича был дядя Владимира Святославича — воевода Добрыня, имя которого неоднократно упоминается в древнерусских летописях.

В свою очередь, в военном сословии, в княжеско-дружинной среде существовала своя храмовая живопись древней руси реферат поэзия. В дружинных песнях прославлялись князья и их подвиги. Фольклор продолжал развиваться и после распространения письменной литературы, оставаясь важным элементом древнерусской культуры.

Храмовая живопись древней руси реферат 7759

В последующие столетия многие писатели и поэты использовали сюжеты устной поэзии и арсенал её художественных средств и приемов. Так же на Руси было широко распространено искусство игры на гусляхродиной коих она и является. Современные исследователи располагают многочисленными свидетельствами о том, как одевались князья и бояре. Сохранились словесные описания, изображения на иконах, фресках и миниатюрах, а также фрагменты тканей из саркофагов.

Данные материалы различные исследователи храмовая живопись древней руси реферат своих работах сопоставляли с упоминаниями одежды в письменных документальных и нарративных источниках — летописях, житиях и разного рода актах. Киевская Русь славилась своими мастерами в прикладном, декоративном искусстве, которые в совершенстве владели различными техниками: сканьюэмальюзерньючерньюо чём свидетельствуют ювелирные украшения.

Храмовая живопись древней руси реферат 82524

Реферат основам педиатрии каждый конус напаяно крохотных колечек диаметром 0,06 см из проволоки в 0,02 см толщиной! Только микрофотосъемка позволила установить эти размеры.

Но это не. Колечки служат лишь постаментом для зерни, так что на каждое насажено еще зернышко серебра диаметром 0,04 см! Ювелирные изделия украшались перегородчатой эмалью. Мастера использовали яркие краски, умело подбирали цвета. В рисунках прослеживались мифологические языческие сюжеты и образы, которые особенно часто использовались в прикладном искусстве.

Их дизайн мог испытать влияние арабской и византийской культуры [8]. Со второй половины X века славянские височные кольца, как и другие ювелирные изделия, начали проникать в Руси рефератвозможно и вместе с их носительницами, и в качестве средств платежа — большая часть этих украшений найдена в виде лома. Наиболее распространённым типом подвесок были нательные кресты [9].

Начало распространения христианства на Руси документируется распространением христианских древностей кресты-привески, свечи и др. Они фиксируются уже с середины — третьей четверти Х века до официального крещения Руси в году в сети узловых пунктов Древнерусского государства — в городах и на погостах.

Известны монеты византийские с христианскими изображениями и восточные, саманидские дирхемы с нанесёнными храмовая них на Руси граффитипередающими крест и молот Тора. Такие византийские монеты носились как иконы.

Кроме того, кресты вырезались из дирхемов. Граффити в виде крестов и молоточков Тора могли изображаться на бытовых предметах. Для начальной стадии христианизации середина — вторая половина Х века характерны крестовидные подвески из листового серебра, включая вырезанные из дирхемов. Потоки монет на международных путях контролировала и распределяла княжеская дружина, религия которой становились синкретичной. Это могли быть изделия местного производства, поскольку в Киеве обнаружена бронзовая литейная формочка для их изготовления.

Кресты этого типа могут иметь византийское происхождение, поскольку близкие по стилистке кресты с концами в виде трилистников известны живопись древней раскопок Херсонеса и Коринфа. Византийские аналоги имеют и круглые подвески с прорезными крестами [10]. Редко встречаются нательные кресты с изображением Христаизготовленные из серебра или бронзы.

Кресты- реликварии энколпионыпроизведённые в византийских или болгарских мастерских X—XI веков, на Руси принадлежат к числу редких артефактов [10]. Образки XI века, кроме того, происходят из Тмутаракани и из одного кургана Суздальского ополья село Городищераскопанного ещё А.

Уваровым руси реферат.

  • Увеличивается тематика изображений: растет количество светских исторических сюжетов, в качестве образцов используются западные гравюры.
  • Укрупнение и обобщение форм, плавность линий характерны для византийского искусства начала XIII века.
  • На лицевой стороне изображена Богоматерь с медальоном на груди, в котором представлен Спас Эммануил.
  • Государство формируется с VII века в результате смешения пришедших на Балканы тюрок, давших новому народу своё имя, и осевших здесь прежде славян, давших Болгарии свой язык.

Кресты, найденные в камерных гробницах, демонстрируют роль дружины в процессах христианизации. Первая волна христианизации затронула именно храмовая живопись древней руси реферат, поэтому её представители носили нательные кресты. Большая часть находок крестовидных привесок на Руси и в Скандинавии идентична, что может говорить об участии Руси в христианизации Северной Европы [10]. Значительная часть их происходит из городов. Известны курганные захоронения с крестиками на груди, которые при этом сопровождались орудиями труда и богатым инвентарем, что может говорить о неполной христианизации храмовая живопись древней руси реферат.

Вместе с тем часть крестов использовалась в качестве украшений наряду с другими элементами женского металлического убора.

В курганах второй половины Храмовая живопись древней руси реферат — начала XIII века выделяются и захоронения, произведённые непосредственно по христианскому обряду, но число их очень невелико.

Гораздо лучше сохранилась икона апостолов Петра и Павлахранящаяся в Новгородском музее вместе со своим древним окладом. Необычным для византийского искусства является гигантский размер икон, предназначенных для огромного храма. Святой Георгий икона Успенского собора Московского Кремля. Она могла быть привезена из Новгорода или из Киева. Иконы также большого размера и превосходного исполнения. Размеру соответствует и монументализм образов.

На фоне фигуры Богоматери в красных тонах написан сидящий Младенец Христосвоплотившийся в Её чреве. Икона великомученика Георгия имеет много поновлений, например, лик исполнен в начале XIV века.

Икона была изначально процессионной выносной и прославилась в году, когда Новгород был спасен от осады суздальскими войсками. На лицевой стороне изображена Богоматерь с медальоном на груди, в котором представлен Спас Эммануил. Древняя живопись здесь почти совершенно утрачена, её небольшие раскрытые фрагменты соседствуют с поздними слоями.

Графическая проработка, в особенности стилизованные пробела и движки указывают на комниновский стиль [5]. Величественный лик Христа исполнен точным рисунком и мягкой, плавной моделировкой, напротив, оборот иконы с фигурами поклоняющихся ангелов поражает экспрессивностью стиля, сходного с комниновским маньеризмом.

Икона святителя Николая ГТГ была создана также в самом конце века и сочетает в себе монументальность с маньеристичностью черт лика. Это наиболее византинизированная икона Новгорода того времени. На полях иконы расположены изображения святых, это станет распространённой новгородской традицией.

Большой, занимающий почти все пространство иконы, лик архангела с ещё более увеличенными глазами производит впечатление ясности и спокойствия. В то же время, этому образу свойственна особая лиричность и тонкая эмоциональность, унаследованная от комниновского искусства и близко воспринятая на Руси.

Необычна её иконография. Младенец Христос соприкасается с Матерью щеками как в иконографическом типе Умилениеа в правой руке держит свиток, что характерно для типа Храмовая живопись древней руси реферат. В благословляющем жесте сложена левая рука Спасителя.

На голове Богоматери поверх мафория лежит ещё один тёмный плат. Камерность иконы сочетается с тяготением к ясному монументальному образу, как в иконах начала века [6]. Иконопись Владимиро-Суздальского княжества выделяется особняком.

Расцвет его культуры связан с Андреем Боголюбским. В году Андрей Боголюбский уехал из Вышгородазабрав с собой почитаемую икону Богоматери, и обосновался во Владимире на Клязьме. Привезенная им икона, получившая название Владимирскойстала палладиумом княжества, а впоследствии и всей России.

Прекрасный по проникновенности и классичности византийский образ послужил своего рода мерой художественного качества для работавших здесь иконописцев. Роскошные белокаменные храмы Андрея Боголюбского и правившего за ним его брата Всеволода расписывали лучшие мастера. Здесь хранилась привезенная гробная доска святого Димитрия, на которой была написана его икона в настоящее время в Успенском соборе Московского Кремля с живописью XVII века [7].

Икона Богоматери Боголюбская храмовая живопись древней руси реферат заказана князем Андреем для своего дворцового храма в Боголюбове. На ней Богородица представлена в рост в развороте, молящейся ко Христу.

Живопись иконы сильно пострадала за время своего существования. В настоящее время икона хранится в соборе Княгинина монастыря во Владимире. На первой изображено явление архангела Михаила Иисусу Навину. Икона также написана на рубеже веков и относится к княжеской придворной культуре.

Золото волос усиливает декоративный мотив в иконе. Две горизонтальные иконы первоначально входили в состав алтарных преград неизвестных храмов находились в Успенском соборе Москвы, сейчас в ГТГ.

На одной из них представлен оплечно Спас Эммануил с двумя архангелами. Изображение юного Христа исполнено Божественного величия и силы. Здесь Он изображен как Жертва, предвечно уготованная для спасения людей.

Лики поклоняющихся архангелов выражают тихую скорбь. Глубокий сосредоточенный строй образов с тонкими оттенками чувств прекрасно передан средствами позднего комниновского стиля [8]. Вторая икона представляет собой оплечный деисус. Центром её был Владимир, крупная иконописная мастерская работала при епископском реферат поведение сущность виды и механизм возникновения в древнейшем городе Ростоведругие города, например Ярославльтакже становились художественными центрами.

Здесь присутствует как момент прославления самого святого, как бы отдыхающего после боя, так и тема инвеституры : святой покровительствует князю, вручая ему меч как знак власти.

На сводах она существует в виде прочных ребер, именуемых нервюрами, остальное — более лёгкое заполнение. Стенописи и иконы в основном сходны с современными им течениями в иконописи Византии.

В Ярославле в гг. Образ имеет сложное иконографическое содержание. Богоматерь представлена в рост, фронтально как Орантато есть с поднятыми в молитве руками. На груди у Богородицы помещен медальон с образом Спаса Эммануилаблагословляющего как архиерей двумя руками. В верхних руси реферат иконы расположены два медальона с архангелами в придворных облачениях. В этом образе совмещены темы молитвенной помощи Богоматери людям, воплощения Христа и Его служения как Жертвы и одновременно как Первосвященника.

Обе иконы, опираясь на наследие XII века, обладают особой монументальностью. Представители этой школы в частности, Дмитрий Плеханов демонстрировали очевидное тяготение к появлениям посадской культуры, светским традициям. Их фрески отличаются удивительной яркостью и праздничностью, а библейские события истолковываются с позиции повседневной жизни. Они весьма далеко отошли от иконописного канона, оставляя его в прошлом. XVII век — время проникновения и вмешательства в русское искусство западноевропейской живописи.

Иконопись подвергается разрушению изнутри. Даже сами иконописцы именуют себя теперь живописцами. Ещё более яростными делаются дискуссии, касающиеся иконописных канонов. Представители церкви решительно отвергают нововведения в сфере символики. Однако ведущие художники — Иосиф Владимиров и Симеон Ушаков — отдают предпочтение именно.

Так церковная живопись теряет весьма новые формы реферат свою составляющую, касающуюся духовного начала, и становится инструментом в руках идеологии. Границы всё храмовая живопись древней руси реферат расширяются, и теперь писать иконы могут не только монахи, но и светские художники.

Более отчётливо проявляет себя декоративность, строгановские начинания получают самое широкое распространение. Уходит в прошлое плоскостное изображение, уступая место объёмности.

Эволюция живописи шестнадцатого столетия получает двойственное толкование: это восхождение на более высокий уровень, с одной стороны, и окончательная утрата бесценной самобытности и особого духовного элемента, связанное с плоскостным изображением. Икона не должна быть портретом, ведь её смысл — изображение Первообраза.

Семнадцатый век разрушает все эти приобретения Древней Руси. В XVI веке происходит развитие исторического жанра, что влияет и на эволюцию живописи, в частности, портретного жанра. Теперь не только лики святых запечатлевают живописцы, но и портреты русских князей.

Так, Грановитая и Золотая палаты, также как и росписи Архангельского и Благовещенского собора, демонстрируют примеры подобных росписей.

Портреты эти носят условный характер, их ещё нельзя в полной мере назвать портретами, но и иконописью. Росписи Гурия Никитина работа по экологическому праву Дмитрия Плеханова демонстрируют очевидное влияние светской культуры, они несут в себе демократический характер.

Религиозные сюжеты являются прекрасным поводом для изображения жизни обычных людей, живущих простой жизнью. Однако в — году ввелась регламентация царский указ и грамота трёх патриарховпо требованиям которой живописцы были обязаны придерживаться старых традиций, касающихся иконописи, из-за чего стремительно начавшееся развитие реалистического течения было приторможено.

В эти годы постепенно в Россию начинает постепенно проникать техника масляной живописи, пришедшая из Западной Европы. Помимо церковной живописи иконопись и росписи в церквях, фрески развивались и иные направления. В середине XVI века на Руси появляется и деревянная гравюра. Его возникновение было обусловлено рождением книгопечатания.

Гравюра, выполненная на дереве, сделалась в шестнадцатом столетии органичной частью книги и носила светскую направленность. Искусство гравюры отличал больший демократизм, нежели живопись, и оно содержало в себе многообразие приёмов.

Шедевр книжной графики был создан строгановской школой. Речь идёт о Евангелии года, чьи заставки и гравюры явились воплощением высочайшего мастерства и вкуса.

Монументальная живопись подверглась аналогичным иконописным тенденциям. Это направление отличала та же двойственность, которая была присуща иконописи.

Двойственность эта заключалась в двух противоположных по своей сути процессам: вернуть прежний стиль, его строгость и величие, и освоить новую стилистику, заключающееся в утверждении виртуозности, изощрённой детализации.

Каждая из вышеупомянутых школ по-своему отличилась в монументальной живописи. Для годуновской древней большим достижением явилась роспись Смоленского собора, входящего в архитектурный ансамбль Новодевичьего монастыря Строгановская школа продемонстрировала своё редкое умение выстраивать композицию и далее декорировать её в росписях Сольвычегодского Благовещенского собора мастера Стефан Арефьев и Фёдор Савин.

Итак, в истории русской живописи семнадцатого столетия, помимо стремления ввести новые приёмы, наблюдается и появление новых школ и жанров. Четыре основных течения данного периода: монументальная живопись, иконопись, книжное иллюстрирование деревянная гравюра, также относящаяся к иллюстрированиюпарсуна.

Так, итальянский Ренессанс определялся тем курсом, который задавали две школы — венецианская и флорентийская. Признаками данной школы являются психологизм, обострённая религиозность, мифологизм. Венецианская школа представлена именами Джованни Беллини —Джорджоне —Тициана —Паоло Веронезе —Тинторетто — Храмовая живопись противоположность флорентийской школе, руси реферат воспевали радость жизни, лирическая рецепция личности и окружающего мира, утончённость колорита.

Джорджоне и Тициан также оставили руси реферат наследие, составляющее значительную часть мировой сокровищницы живописи. Позднее Возрождение приносит ряд перемен в живопись и во всё искусство в целом, что выражается массовым отказом художников от идеалов гуманизма; доминировать начинает эстетика маньеризма. Гуманистическое, светлое и радостное искусство эпохи Возрождения на исходе XVI века всё более уступает место ощущениям тревоги, мистических предчувствий.

Ренессансное мировоззрение уже довольно значительно повлияло к тому времени на реальную жизнь, поскольку в сознании большинства уже успела утвердиться идея осы для детей величии человека, его безграничном героизме, в гармонию вселенной.

С четвёртого столетия получает начало история активного храмостроительства на Святой Земле. Параллельно с византийским тысячелетием формировалось зодчество и изобразительное искусство христианских стран Закавказья. К восточнохристианскому кругу принято относить культуры не только православных народов, но и нехалкедонских христиан — несториан и монофизитов, от Закавказья до Индии на Восток и до Эфиопии на Юг.

Что же касается Западной Европы, то после падения Рима, а вместе с ним и половины империи с V по IX века здесь происходит сложение будущих руси реферат государств из котла переселяющихся народов, вошедших в лоно Церкви, хотя часть германских племен приняла и какое-то время исповедовала арианство.

До XI столетия эта территория — часть православного мира. Условно именуемые по франкским династиям меровингская по VIII.

В этом отношении икона, даже находящаяся в доме — более органичная часть храма, чем те прекрасные образцы живописи, которым надлежит находиться в таком интерьере, с каким они имеют право поспорить — то есть не в храме. В рамках традиций церковной живописи совершенствуется и западноевропейская миниатюра. Ещё более яростными делаются дискуссии, касающиеся иконописных канонов. Феодальная раздробленность Руси. Церковное предание говорит о начале христианизации этих земель довольно рано.

Своеобразный характер имеет Северное Возрождение, особенно в Германии и Голландии. Двадцатое столетие характеризуется разнообразием стилей, но, к сожалению, тенденции собственно храмовой архитектуры и традиции собственно христианского изобразительного искусства в западной культуре не получили в это время интенсивного развития.

При этом отдельные выдающиеся произведения церковного характера вызывают определённый интерес. Русское искусство заслуживает отдельного рассмотрения. Не говоря о языческой предыстории и эпохи медленной христианизации, началом целостного процесса храмостроительства, становления живописной традиции и храмовая живопись древней руси реферат малых форм можно считать официальное Крещение Руси, то есть конец X века.

Монументальная живопись известна с XI века, но первые иконы, написанные на Руси, скорее всего, связаны с XII столетием. Новгородская земля, наименее пострадавшая от монголо-татарского нашествия, и её школы архитектуры и живописи как Новгорода, так и Пскова характеризуются расцветом в XIV - XV и отчасти ещё в XVI веке.

Работами при этом государе в Московском Кремле итальянских архитекторов завершается одно и начинается следующее столетие. XVI и XVII столетия это века новых тем во разных видах искусства шатровое зодчество, усложнение и аллегоризации в иконографии и дискуссии на эту тему, в том числе, на поместных соборах. Барокко: петровское, аннинское, елизаветинское и ранне-екатерининское — до середины х гг.

XVIII столетия. С этого времени — классицизм: ранний, строгий, высокий русский ампирпоздний. После х гг. Последние соответствуют эпохе модерна и неоклассицизма в светской культуре рубежа веков. Изобразительное искусство и искусство малых форм соответствовали стилистике архитектуры, за исключением иконописи, сохранявшейся в традиционных центрах и ориентированной на характер живописи XVII века. Двадцатый век, при всех своих потрясениях, сохранил церковное искусство в среде эмиграции, а с х годов началось медленное возрождение его и в самой России.

Конец века и начало следующего уже ознаменовано активностью возрождения всех составляющих русского церковного искусства. Представленная хронология — это не только развёртывание во времени и пространстве многообразных форм, но и свидетельство важных тенденций.

Парадоксальным образом наднациональное христианское искусство осваивает и создает вновь неповторимые культуры конкретных стран и их местные варианты. Постепенный охват пространства — из интерьера храма к городу и ландшафту — сопровождают: появление купола, барабана, ступенчатое построение храма, впоследствии на Руси шатровые и ярусные церкви, а также создание большей обращённости к окружающему миру их фасадов.

Всё это происходит параллельно в разных регионах и совсем необязательно при взаимовлияниях — то есть это вполне закономерный процесс []. Интересны тенденции утверждения канонических особенностей церковной живописи как органической части интерьера храма, затем сложение иконографических программ храмовой росписи — особо интенсивно в средневизантийский храмовая живопись древней руси реферат.

Всё это наблюдается храмовая живопись древней руси реферат конкретном формообразовании, и потому рассматриваемая в памятниках история — это в каком-то смысле и часть теории церковного искусства.

Искусство Древней Церкви в общей хронологии составляет начальные этапы, или ранехристианский период. Его можно разделить на до- и послеконстантиновскую эпохи.

М.В. Волкова. Христианское искусство древней Руси

Он связан с развитием двух основных линий формирования христианского храма: от комнат для собраний общин в частных домах и от богослужебных помещений в подземных кладбищах-катакомбах. Катакомбы представляют из себя разветвлённую многокилометровую сеть узких коридоров, на которые нанизаны помещения трёх типов: кубикулы, крипты и капеллы. Значительная часть храмовая живопись древней руси реферат всех помещений и коридоров наполнена горизонтальными проёмами для мест захоронений, именуемых локусами или локулами locus, locula.

Кубикула cubiculum — это небольшая комната с группой захоронений. Крипта crypta имеет, наряду с другими захоронениями, погребение мученика, помещённое у стены в саркофаге и часто оформленное нишей так называемый аркосолий — arcosolium с колоннами, поддерживающими фронтон.

Русская иконопись

На крышке саркофага можно совершать литургию, например, в дни памяти мученика. Капелла cappella — собственно подземная церковь, часто располагающая кроме основного и дополнительными помещениями, например, для оглашенных. То есть здесь начинает формироваться некоторая последовательность пространств, имеющих конкретное назначение. Стенопись украшает стены катакомб, существует круглая скульптура, но чаще нее встречаются рельефы как почти неотъемлемая часть стенок мраморных саркофагов. Множество сосудов и керамических светильников с характерными раннехристианскими образами создают более полное представление об атмосфере искусства этого периода.

Раннехристианское изобразительное искусство — живопись, скульптура, а также малые формы представлено характерной тематикой сюжетов [ сс. Покровским назовем данные образы литургическими, особенно где рыба представлена вместе с корзиной с хлебами и вином как евхаристическим образом Тела и Крови Господних — в катакомбах св.

Каллиста ; — оранты — преимущественно женские, но также и мужские фигуры с воздетыми в молитве руками как образ предстоящей Богу души усопшего, в такой же иконографии существуют изображения Божией Матери; — непосредственно образы Спасителя, Божией Матери и храмовая живопись древней руси реферат Н. Покровский [. VI из катакомб реферат на от средневековья к времени. Прискиллы — вместе с неизвестным пророком как наиболее ранний образ, затем из катакомб святых Маркелина и Петра и катакомб св.

Стилистически раннехристианские изображения ещё сродни античному искусству, однако избегают его натурализма и с позиций искусства официального кажутся пока маргинальным явлением, примыкая скорее к тем римским образам, в которых намечаются упоминавшиеся поиски новой выразительности. Архитектура раннехристианского периода представлена двумя типами храмов: базиликами и центрическими сооружениями, к которым относятся мартирии храмы-надгробия мучеников и баптистерии крещальни. Христианские базилики принципиально отличаются от языческих храмов.

Ориентация здания изначально не обязательно восточная, есть примеры противоположного направления оси базилики. Структурно раннехристианские базилики сложнее общественных базилик Рима. Входящего встречал атриум, в отличие от одноимённого зала римского дома здесь это двор, окруженный колоннадами портиков по внутреннему периметру, подобно греко-римским перестильным дворикам частных зданий.

В середине такого пространства могли располагаться водоёмы. Затенённые колоннады часто использовались для проведения огласительных бесед с готовящимися ко крещению. Вытянутый по продольной оси объём самого здания начинался с нартекса притворав котором оглашенные и кающиеся присутствовали во время соответствующих частей богослужения. Иногда перед пресвитерием присутствует поперечный неф — трансепт, который получит развитие в средневековой архитектуре.

Центральный неф используется для размещения клира во время литургии оглашенных, а боковые для раздельно расположенных мужчин и женщин, иногда в крайних нефах могли находиться оглашенные. В поперечном разрезе заметно, что средний неф возвышается над боковыми. Перекрытия, кроме конхи, почти всегда стропильные, купола нет, сводчатые завершения базилик появляются позднее в восточной части империи и за её границами.

Крайне важны малые архитектурные формы храма. Жертвенник prothesis как стол для совершения проскомидии и также специальное пространство для него слева от престола станет неотъемлемой частью алтаря только начиная со средневизантийского периода, а в более раннее время он располагался вне алтаря. Форма престола имеет два источника, соответственно двум линиям развития храма: от стола для совершения таинства евхаристии в римском доме и от саркофага мученика.

Отсюда или скорее деревянный престол близкий к квадратной в плане форме, более характерный для восточнохристианской традиции, или преимущественно каменный престол вытянутой формы обычно, поперёк оси храмаболее типичный для западных храмов, хотя и не только для западных. Пресвитерий мог отделяться от нефов лишь совсем низкой преградой, впоследствии получившей разные пути развития на Востоке и Западе. По предположению Н. Покровского [], развитой раннехристианской базилике предшествовала базилика частная как переходная стадия от места собраний в доме к отдельно стоящему храму.

Можно допустить также, что структура римского дома косвенно оставила свой след в последовательности расположения базиликальных пространств Табл. Римский дом имел переднюю парадную часть с главным помещением — атриумом с отверстием в храмовая живопись древней руси реферат над бассейномзатем — перестильный дворик, а в глубине — более сокровенная часть дома с личными комнатами и с особой трапезной храмовая живопись древней руси реферат после официального триклиния.

Здесь собирались христиане для богослужения. Конечно, функциональное зонирование пространств базилики — иное, но ассоциативно представляется структура частного дома как, может быть, один из толчков для архитектурного развития будущего храма.

Так что генезис храмового пространства раннего времени и сегодня остается во многом гипотетическим. Внешние стены базилик данного периода в большинстве случаев решены обобщённо, строго, без детализации, время активного преображения архитектуры города как города христианского наступит несколько позднее.

[TRANSLIT]

Начинают намечаться и региональные особенности. Например, для базилик Сирии характерны фланкирующие вход компартименты, напоминающие башни, и подобные вспомогательные помещения с обеих сторон алтарной апсиды, так, что она не выступает из объёма здания приём, который впоследствии приживётся в Закавказье, особенно в Армении.

Наиболее выдающимися памятниками данного типа можно назвать базилики IV - V вв. Петра на Ватиканском холме, св. Пуденцианы, св. Наиболее репрезентативные базилики имеют трансепт, но есть и другой вариант храма — с полукруглым обходом живопись древней алтаря, например, базилика Апостолов в Риме.

Эта схема также получит дальнейшее развитие во многих западноевропейских средневековых базиликах, особенно французских. Центрические сооружения — второй основной тип раннехристианского храма — могут быть круглой формы, кресчатой, шести- или восьмигранной, квадратной. Храмовая живопись древней руси реферат средней части располагается купель в случае, если здание является баптистерием, или престол над надгробием, если речь реферат о мартирии.

Подобные архитектурные храмовая применяются и для храмов-мавзолеев, погребённые в которых не являются мучениками. Как и в базиликах, основное внимание руси уделяется разработке интерьера. Центрические храмы венчаются куполом, приподнятым над периферийной частью здания. Особое место в эту эпоху занимает построенный Константином Великим храм ти Апостолов в основанной им новой столице [ сс. Он имел пять крестообразно по основным осям здания расположенных куполов — редкий приём и для собственно византийской архитектуры.

Храмовая живопись древней руси реферат 9347

Ближневосточный храм преподобного Симеона Столпника, включивший в центр своей композиции скалу, на реферат подвизался святой, сочетает элементы как базиликального, так и центрического здания. Стены церквей стали древней руси из кирпича или естественного камня, а иногда с чередованием того и другого храмовая образом, что внутри толщи стены использовался битый материал на известковом растворе, так называемая забутовка.

Данная смешанная техника opus mixtum применялась в разных регионах христианского мира в продолжении длительного времени как норма для средневековой храмовой архитектуры и обладала достаточной надёжностью, в том числе и на сейсмически опасных территориях. Некоторые церковные сооружения раннехристианского времени сохранились и как памятники монументальной живопись.

Особо интересны в этом отношении многие из упомянутых римских и равеннских храмов. Эта живопись ещё сродни искусству катакомб, однако здесь в большей степени, намечается процесс формирования иконографических программ[].

Реферат по теме квакерствоКурсовая работа на тему виды органов государстваНумерация страниц в отчете по производственной практике
Роль жиров в жизни человека рефератРеферат управление государственной собственностью социальной сферыТемы для курсовых работ по акушерству и гинекологии

Интересны мозаики церквей св. Пуденцианы сложная композиция — Христос с апостолами и аллегорическими фигурами ветхо- и новозаветной Церкви на фоне стены Иерусалима и тетраморфов — об этих образах см.

Географически вещественные памятники раннехристианского времени совпадают с огромной территорией распространения Церкви в регионах Храмовая живопись древней руси реферат, Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки. Искусство Византииили точнее, Восточной Римской империи, начинает ранневизантийский период.

Он характеризуется сложением целостного комплекса всех видов церковного искусства, появлением нового типа храма — купольной базилики наиболее яркий пример — константинопольский Софийский соборболее органично связанными с интерьером композициями монументальной живописи как по логике размещения, так и по стилистическим приёмамсохранностью до наших дней моленных икон этого времени, выполненных в технике энкаустики, наличием первых известных науке иллюстрированных евангелий.

Особыми памятниками этого и последующих периодов становятся христианские города с их сакральной топографией и среди них Новый Рим — Константинополь.

Совершенно исключительное положение занимает построенный в столице в гг. Архитекторы — Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Собор, являющийся особым примером купольной базилики, имеет в плане основного объёма размеры 70 х 75 м, с двумя нартексами, к которым примыкает атриум. Боковые нефы решены как двухуровневые галереи, существенно более тесные, чем расширенное центральное пространство.

Здесь применён совершенно новаторский конструктивный приём перекрытия центрального нефа. Купол, диаметром около 32 м, имеет в основании часто расположенные окна, вызывающие ощущение парения его над зданием. Его распор по основной продольной оси перехватывают два полукупола, а ниже их меньшие по размерам также четвертьсферические своды три с востока и два с западаодин из которых является конхой алтарной апсиды.

По поперечной оси распор принимается мощными контрфорсами. К храмовая живопись древней руси реферат примыкали дополнительные объёмы. Храм, вероятно, имел П-образно выступающую к центру алтарную преграду и большой амвон под куполом. К сожалению, живопись доиконоборческого времени в Софии утрачена. Взаимовлияние двух типов церквей раннехристианского времени приводит к формированию геометрически двухфокусного интерьера алтарь и подкупольное пространство как образ присутствия Божия и образ преображённого мира.

Это характерно и для купольных базилик VI века храм основные понятия инноватики реферат. Ирины в Константинополе, церковь св. Тита в Гортине на Крите, перестроенный храмовая живопись древней руси реферат св.

Иоанна Богослова в Эфесеи для центрических церквей, при этом не всегда мартириев, разных регионов столичный храм свв. Виталия в отвоёванной Юстинианом у готов Равенне, октогональный в плане с прекрасными образцами ранневизантийской живописи. В завершении раннехристианского и в продолжении ранневизантийского периодов на периферии от основного круга архитектурных памятников появляются храмы, в которых прослеживается начало будущих крестовокупольных сооружений.

Интересно, как подчиняются интерьеру — литургическому пространству — его элементы. Так особо заметно изменение форм капителей колонн, которые вместо сочных листьев коринфского ордера обретают суховатые орнаментальные поверхности, как бы не желающие спорить с пространством храма.

Под пятам арок, поднимающимися над колоннами, часто имеются импосты как фрагменты упрощённого антаблемента, похожие на вторую капитель над капителью. Виталия, там же композиции по сторонам горнего места — Юстиниан с приближенными и напротив аналогично императрица Феодора.

В этой связанной с интерьером храма живописи отчётливо видны приёмы обратной перспективы, некоторой сознательной плоскостности и аскетичности образов, то есть всё то, что постепенно становится неотъемлемой составляющей изобразительного искусства Церкви. Ранневизантийские энкаустические моленные иконы замечательно сохранились преступление и состав преступления Синае и были обнаружены в XIX веке епископом Порфирием Успенским : образ Спасителя, ап.

Петр и другие остающиеся в синайском собрании а также привезённые в Россию и хранившиеся в Киеве — Богородица с Богомладенцем, св.

Иоанн Предтеча, свв. Сергий и Вакх Музей западного и восточного искусства, Киев. Стилистически они больше, чем мозаики, сохраняют пока связь с античным искусством, но иконографически — вполне узнаваемы и сегодня как передающие нам иконописное предание Древней Церкви.

Представляют исключительный храмовая живопись древней руси реферат миниатюры двух кодексов — Евангелия Равулы по имени переписчикахранящегося в библиотеке Лауренциана во Флоренции, и Россанского Евангелия, находящегося в музее Sacra Arta в Россано юг Италии. В малом масштабе видятся приёмы, свойственные уже монументальной живописи — одна включена в целостность литургического пространства храма, а другая есть органичная часть книги.

Более ранним по времени можно считать лишь Коттонову библию, происходящую из Александрии Британский музей, Лондон и храмовая живопись древней руси реферат исследователями к концу V века [ сс.

Ранневизантийское время представлено также скульптурными рельефами, связанными с малыми формами изобразительного искусства трон архиепископа Максимиана середины VI. Пополняется и собрание римских мозаик, но их мы позднее рассмотрим как начальную часть западноевропейской живописи. Эпоха иконоборчества в двух своих этапах до и после VII Вселенского собора оставила печальный след в искусстве не только разрушением священных образов предыдущих столетий, но и весьма своеобразными решениями оформления церковных интерьеров — это были сцены охоты или иные светские развлечения, орнаменты и всяческая растительность, уподобляющая храм оранжереи.

Таких образцов сохранилось мало, например, на Кипре кое-где уцелела подобная живопись. Средневизантийский период начинается с преодоления иконоборческого кризиса в сороковые годы IX столетия. Уже в эпоху иконоборчества начинает доминировать крестово-купольный тип храма в его ранней разновидности — так называемые ценрально-купольные церкви храмы VII - VIII вв.

Софии в Фессалониках, храмовая живопись древней руси реферат. Климента в Анкире. В послеиконоборческое время новый ведущий тип храма получает развитие в нескольких своих вариантах. Формируются принципы иконографических программ размещения монументальной живописи в интерьере церквей, при этом мастера достигают высоких результатов в сложнейших перспективных построениях. Нормативным для иконописи становится использование темперной живописи.

Здесь окончательно складываются принципы композиционных и технических приёмов византийской моленной иконы. Этот период важен тем, что, наконец, находятся те оптимальные решения в храмовом зодчестве и живописи, которые, не претендуя на исключительность, всё-таки станут доминирующими на все последующие времена церковного искусства как формы, имеющие канонический авторитет.

Крестово-купольный храм имеет, как правило, трёхчастный алтарь — левая апсида именуется жертвенником, а правая диаконником, или ризницей. Эти помещения соединены проходами. От подкупольного пространства в центре храма на четыре стороны раскрываются ветви пространственного креста одна из них завершается алтарной апсидойих полуцилиндрические своды обычно выше угловых частей здания, но, естественно, ниже купола, теперь обязательно приподнятого на цилиндрическом барабане.

Предполагают, что они были ярко раскрашены, с затейливыми кровлями, сложными резными украшениями. Четырехугольной была конфигурация ряда языческих капищ. Особого расцвета Киев достигает при Ярославе Мудром, превращается в один из крупнейших городов Европы, соперничает с Константинополем.