Философия древнего китая и древней индии реферат

25.09.2019 Людмила DEFAULT 2 comments

Ослабление родо-племенных связей; 4. Наиболее общепринятым является включение в данное понятие философских традиций древних Китая и Индии как противовес аналогичным традициям античной Европы. В середине 1-го тысячелетия до н. Даосизм как религиозно-философское учение возник примерно в VI-V вв. Его личные взгляды, сочувствовавшие даосским настроениям, расходились с ортодоксальными конфуцианскими, что не могло не отразиться на его труде.

Первые философы бродяги критиковали мифологию. Философы крупные — Конфуцийи Лао-дзы. Аскеты, бродячие мудрецы были первыми критиками мифологии. Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа янь и инь олицетворяют два взаимодополняющих начала муж.

Позже была включена категория ци — нематериальная субстанция, что пронизывает весь космос. Расцвет приходится на время существования 6 классических школ. Главный интерес китайской философии — отношения между обществом и человеком, правителем и его подчиненными.

Приоритет этики в размышлениях основных представителей китайской философии. Невмешательство, или недеяние увэй — созерцательное отношение к действительности — одно из главных требований дао по отношению к человеку.

Дэ — опредмеченное, конкретное проявление дао в вещах и поведении человека. Ци — мельчайшая телесная частица, появляющаяся в результате опредмечивания дао. Мужское начало — Янь, женское начало — Инь. Философские представление о мире и человеке возникают примерно в Vвеке до нашей эры.

Философия древнего китая и древней индии реферат 9694

С начала своего возникновения китайская философия отличается от западной. Философия в Китае, прежде всего, этика и политика. Этические критерии определяют и знание в целом, и философию в частности.

Традиционные европейские проблемы философии: отношения духа к материи, природы как источника познания, космологические проблемы и другие в китайской философии носят этико-прагматический характер. Знания оцениваются, прежде всего, как путь к нравственному совершенствованию: Высшее знание — это знание о добродетелях великих людей и правилах поведения на всех ступенях общества, от собственной семьи до дворца. Немаловажным представлялось и искусство управления страной, военное искусство.

Философия древнего китая и древней индии реферат 8954324

Все другие виды знания: математическое, астрономия, медицина и т. В западной культуре, напротив, изучение математики являлось условием философствования. В самой философии логика и гносеология были отодвинуты на периферию и не получили такого бурного развития, как в европейской мысли. Философия в Китае никогда не находилась в подчиненной зависимости от религии и, уж конечно, не была служанкой Богословия. Напротив, религия как бы проходила барьер философского обоснования, чтобы быть принятой в обществе.

Но китайская философия была тесно связана с мифологией носившей зооморфный характеркультом предков, тотемизмом, которые в большей степени, чем философия древнего китая и древней индии реферат Европе, определили ее содержание. Связь с мифологией была одной из причин недостаточной рационализированности и системности китайской философии.

Китайская философия создала самобытное представление о человеке и мире как созвучных реальностях. Начало китайского философского мышления, подобно тому как это было позже в Древней Греции уходит своими корнями в мифологическое мышление: В китайской мифологии мы встречаемся с обожествлением неба, земли и всей природы как реальностей, образующих среду человеческого существования.

Из этой мифологизированной среды выделяется наивысший принцип, который правит миром, сообщает существование вещам. В это время в Китае получила распространение гадательная практика с использованием магических формул, общения с духами.

Философия Древнего Востока на протяжении нескольких тысячелетий может быть приурочена к трем центрам: древнеиндийская, древнекитайская цивилизации и древняя цивилизация Среднего Востока. Философия Древнего Мира. Все веши гэвсршают круг развития. Особенностью развития китайской философской мысли является влияние так называемых мудрых мужей мудрецов первая половина 1-го тысячелетия до н. Существенным фактором, обуславливающим смену человеческих состояний, согласно Будде, выступает нравственное содержание поведения человека.

Для этих целей с помощью пиктографического письма наносились вопросы на кости крупного рогатого скота или черепаший панцирь вторая половина 2-го тысячелетия до н. Некоторые из этих формул или по крайней мере их фрагменты мы находим на бронзовых сосудах, а позже — в Книге перемен. Классические книги китайской образованности. Эти книги возникли в первой половине 1-го тысячелетия до н.

Целый ряд этих книг содержит древнейшую поэзию, историю, законодательство и философию. В основном это произведения неизвестных авторов, написанные в философия древнего китая и древней индии реферат время. Особое внимание им уделяли конфуцианские мыслители, и начиная со II столетия до н.

Знание их было достаточной предпосылкой для сдачи государственных экзаменов на должность чиновника. Все философские школы в своих рассуждениях вплоть до XX. Она стала образцом для китайской поэзии в ее дальнейшем развитии. Книга истории Шу цзин — начало 1-го тысячелетия до н. Имела большое влияние на формирование позднейшей официальной письменности.

Философия древнего китая и древней индии реферат 2404168

Книга порядка Ли шу — IV-I вв. Порядок церемоний И ли и Записки о порядке Ли цзи. Заключает в философия древнего китая и древней индии реферат описание правильной организации, политических и религиозных церемоний, норм социальной и политической деятельности.

В ней содержатся первые представления о мире и человеке в китайской философии. Основные вопросы : понять основы построения и существования окружающего мира и определить путь, по которому должен следовать человек, природа и космос.

Мировой порядок, законы природы, ход истории объективны и неприкосновенны. Основателем считается Лао-цзы старший современник Конфуцияличность полулегендарная, хотя нельзя уверенно отрицать его историческое существование.

Философия древнего китая и древней индии реферат 4795

Существует естественный путь, он же закон и основа всего сущего — это Дао. Мир, жизнь людей управляются Дао, а не духами, или волей неба. Дао невидимо и само по себе как субстанция не существует, а постоянно находится в глубине вещей. Поэтому Дао — небытие и бытие одновременно. Оно присутствует в вещах, но его нет в чувствах, ощущениях. Все веши гэвсршают круг развития. Они возникают, расцветают и уходят в небытие, а затем из небытия переходят в бытие.

Весь мир — плод метаморфозы Дао. Даос ценит в жизни не умное и даже. Он старается не затемнять суетой великий покой бытия. Наконец он сел под деревом, обратившись лицом к востоку и решил не покидать это место до тех пор, пока не получит просветления.

Особенности философии Древней Индии и Китая

В ночь полнолуния Гаутама преодолел четыре ступени медитивного транса, точно осознавал происходящее и в последнюю стражу ночи обрел просветление и стал Буддой, т. Свой путь Будда назвал срединным, поскольку отвергал и аскетизм, и гедонизм, предполагающий стремление к удовольствиям, как односторонние крайности.

Будда, подобно врачу, обнаруживающему болезнь, предлагает ее лечение. В четырех истинах, провозглашенных Буддой, содержится диагноз и рецепт болезни, поразившей бытие людей.

И хотя этот диагноз и рецепт звучат незамысловато, но они заключают в себе глубокое философское открытие. Первая характеристика гласит, что все составляющие бытия переходящи, все существа в нем появляются, перетерпевают изменения и исчезают. Люди стремятся достичь удовольствий и забывают о том, что, когда они достигнут их, эти удовольствия могут перестать радовать, утратить привлекательность и даже стать нежелательными. Третья характеристика бытия заключается в наполненности всех составляющих бытия страданием.

Доклад культурные растения московской области49 %
Михаил иванович глинка реферат кратко73 %
Грибова ольга евгеньевна диссертация76 %
Искусство рассказывает о красоте земли реферат92 %
Ловкость и ее развитие реферат72 %

По мнению Будды, поток событий, в который включены люди, вследствие своей изменчивости никогда не может быть источником подлинного счастья и душевного покоя; более того он приносит бесконечные страдания ввиду того, что людей тяготит и мучает неисполнимость их желаний, которые накатывают на них как волны моря, бегущие одна за одной на берег.

Суть его в том, что любое событие обусловлено своей причиной и выступает причиной других событий. Этот закон открылся Будде в ту ночь, когда он обрел просветление.

Философия древнего Востока (Индия, Китай)

Данный закон стал основанием всей системы его взглядов. Настоящий закон предоставил Будде возможность толковать закон кармы и объяснять цепь рождений. Будда полагал, что человеческое существо состоит из пяти компонентов: тела, ощущения, восприятия, воления, сознания.

В каждый момент времени человек представляет собой сочетание названных компонентов. Каждое последующее состояние человека обусловлено предыдущим его состоянием. Существенным фактором, обуславливающим смену человеческих состояний, согласно Будде, выступает нравственное содержание поведения человека. Аморальные поступки человека приводят к тому, что философия древнего китая и древней индии реферат положение человека становится менее благоприятным, добрые же поступки способны улучшить положение.

В этом состоит закон Кармы. Причинно-следственная связь с физической смертью не прерывается, она сопровождает его сознание, которое переходит в другое, вновь рожденное тело. Ввиду того, что страдания преследуют человека в его разных, сменяющихся жизнях, а нирвана является освобождением от перерождений и сопровождающих их страданий, то именно ее достижение и является, согласно Будде, его высшей целью.

Для достижения этой цели необходимо действовать в соответствии с требованиями Благородного Восьмеричного Пути, памятуя о том, что первые две его части — верные взгляды и верные намерения — выступают основой мудрости, следующие три — верная речь, верное поведение и верные средства к жизни — являются основой нравственности и последние три — верное усилие, верное памятование и правильное сосредоточение — ведут к сосредоточению.

Переход от мудрости к нравственности и так далее к сосредоточению — это ступени восхождения к нирване. Сначала человек переживает проблески мудрости, подвигающие его к нравственности и к истокам сосредоточения. В свою очередь, сосредоточение способствует углублению мудрости.

Растущая мудрость усиливает нравственность и способствует достижению более высоких уровней сосредоточения. В конце концов это восхождение приводит к нирване. Буддийская нравственность предполагает реализацию в поведении пяти принципов, состоящих в воздержании от убийства, воровства, распущенности, лжи и горячительных напитков.

Империя Гуптов В правление Гуптов переживали расцвет наука, философия, литература.

  • В гуптской художественной культуре буддийское искусство пережило свой последний расцвет, надолго уступив место изображениям богов индуизма.
  • Благородный муж ничего не разрешает, и не запрещает в Поднебесной А соизмеряется со справедливостью, правление — это: …когда будет государем государь, слугой слуга, отцом отец, и сыном сын.
  • Культура Хараппы стала основой, базой дальнейшей культурной и общественной эволюции.
  • Культура Китая восходит к очень глубокой древности и отличается не только богатством своих материальных и духовных ценностей, но и огромной жизнестойкостью.
  • Есть Пракрити — первичная материя, основа всех материальных вещей.
  • Из этой мифологизированной среды выделяется наивысший принцип, который правит миром, сообщает существование вещам.
  • Мокша — высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души карма прекращается.

Были записаны древние устные трактаты по различным областям знания. Индия славилась буддийскими университетами в Таксиле, Наланде, Аджанте. Правители династии Гуптов покровительствовали буддизму, но сами философия древнего китая и древней индии реферат приверженцами индуизма: поклонялись Кришне, Дурге, Шиве, Сурье. Литературные источники свидетельствуют о широком размахе строительства в тот период: возводились многочисленные буддийские и индуистские храмы, дворцы.

В эпоху Гуптов развивалось пещерное зодчество. Образцом великолепного единства архитектуры, скульптуры и живописи является пещерный комплекс в Аджанте. Среди сооружений выделяются чайтьи и вихары — общежития буддийских монахов. Скальные ансамбли Аджанты славятся прежде всего своей живописью. Этот вид изобразительного искусства известен в Индии с начала I тысячелетия до н.

Однако поскольку под действием влажного климата живописный слой быстро разрушается, пещерные философия древнего китая и древней индии реферат Аджанты являются едва ли не единственным сохранившимся памятником, по которому можно судить о росписях Гуптской эпохи.

Живопись сохранилась лишь в шестнадцати пещерах. Здесь расписывались потолки, стены, и даже колонны. Росписи пещер сложны по содержанию, в композициях много персонажей, но нет и намёка на передачу перспективы, объёмы фигур чуть намечены. Линия, цвет и ритм составляют основу всего живописного ансамбля. Разнообразие красок невелико, но их богатые сочетания и контрасты вызывают необычное эмоциональное чувство.

Краски на росписях как будто светятся в темноте. Возникает ощущение, что земное и небесное гармонично соединились в этом храме. Влияние комплекса Аджанты на искусство Индии огромно.

Основные стилистические и идейные особенности этого памятника нашли отражение и в скульптуре Гуптской эпохи. Гуптский Будда — образ идеальный, воплощающий идею достижения нирваны. Именно таким он предстают в знаменитой статуе из Сарнатха Vв. Божественный Будда восседает на троне, богато украшенном скульптурными изображениями и орнаментом. Его фигура лишена всех черт живой человеческой плоти. В гуптской художественной культуре буддийское искусство пережило свой последний расцвет, надолго уступив место изображениям богов индуизма.

Культура Китая восходит к очень глубокой древности и отличается не только богатством своих материальных и духовных ценностей, но и огромной жизнестойкостью. Несмотря на бесчисленные войны, мятежи, разрушения, производимые завоевателями страны, культура Китая не только не ослабевала, а наоборот, всегда побеждала культуру завоевателей. Именно высшее знание дает власть над миром. Одна из важнейших проблем в Упанишадах - исследование сущности человека, его психики, душевных волнений и форм поведения.

Мыслители Древней Индии отмечают сложность структуры человеческой психики и выделяют в ней такие элементы, как сознание, воля, память, дыхание, раздражение, суточные биоритмы человека и т.

Подчеркивается их взаимосвязь и взаимовлияние. Несомненным достижением следует считать характеристику различных состояний человеческой психики и, в частности, бодрствующее состояние, легкий сон, глубокий сон, зависимость этих состояний от внешних стихий и первоэлементов внешнего мира. Учение о переселении душ, о круговороте жизни связано с наблюдением определенных циклических природных явлений, с попыткой их интерпретации. Закон кармы диктует постоянное включение в круговорот перерождений.

Тот же, чьи действия не были правильны может в будущей жизни родиться как член низшей варны сословиялибо же его душа попадет в тело какого-либо животного. Круговорот жизни вечен, и всё в мире подчиняется. Боги, как личности не существуют, впрочем как не существует и человек, ограниченный пространством и временем.

Выражено стремление определить пpичинно-следственную связь в цепи человеческих поступков. Делается также попытка с помощью нравственных принципов дхаpмы скорректировать поведение человека на каждой стадии его существования. Упанишады, по философия древнего китая и древней индии реферат, являются фундаментом для всех или почти всех последующих философских течений, появившихся в Индии, так как в них были поставлены или разрабатывались идеи, которые длительное время "питали" философскую мысль в Индии.

Прежде всего учение о самсаре и карме становится исходным положением для всех последующих религиозных и философских учений, за исключением материалистических. Ко многим идеям упанишад часто обращаются некоторые более поздние философские школы, прежде всего веданта. В середине 1-го тысячелетия до н.

Значительно развивается аграрное и ремесленное производство, торговля, углубляются имущественные различия между членами отдельных каст. Постепенно усиливается власть монархии, приходит в упадок и теряет свое влияние институт племенной власти.

Возникают первые большие государственные образования. Важным компонентом социальной и экономической системы остается община, в которой происходят, однако, некоторые изменения. Углубляется имущественная дифференциация между членами общества, и все заметнее выделяется верхний слой, который сосредотачивает в своих руках экономическую и политическую силу. Это также время поисков в религиозно-философской сфере. Традиционный ведический ритуализм и старая, часто примитивная филология не соответствует новым условиям.

Возникает ряд новых доктрин, отбрасывающих привилегированное положение брахманов в культе и по-новому подходящих к вопросу о месте человека в обществе. Постепенно образуются отдельные школы и направления, естесственно с различными теоретическим подходом к насущным вопросам.

Из множества новых школ всеиндийское значение приобретает прежде всего учения джайнизма и буддизма. На улицах индийских городов европейские туристы до сих пор неизменно застывают при виде абсолютно голых людей с марлевой повязкой, закрывающей рот. Небольшими метёлками они подметают дорогу перед. Это — джайны, представители оюной из самых древних религиозных общин Индии. Марлевая повязка предохраняет от того, чтобы случайно не проглотить какую-нибудь мошку, а дорогу джайны подметают, боясь раздавить букашку или червяка.

Просвещенная точка зрения показывает, что мир — это только видимость, и не существует ничего, кромеБога. Имя Конфуций — латинизированнаяформа китайского имениКун-цзы Учитель Кун.

Она является одной из неортодоксальных философских школ Древней Индии. Философия джайнизма получила свое название по имени одного из основателей - Ваpдхамана, по прозвищу победитель "Джина". Джайны верят, что мир существует вечно и никогда никем не создавался. Мир в своём бытии испытывает периоды подъема и спада.

Джайны верят в существование души и в переселение душ. Новое воплощение зависит от того, философия древнего китая и древней индии реферат сделал человек в предыдущей жизни, как он её прожил.

Признание джайнами вечно существующей души отличает эту религию, например, от буддизма. Самосовершенствование души дживаблагодаря которому происходит её освобождение от бренного мира, - главное учение джайнов.

Если душа, пребывая в земной оболочке, будет поддаваться гневу, жадности, лжи, гордости, то она, пробыв какое-то время после смерти в аду, по закону кармы вновь обретет материальную оболочку и будет страдать.

Особое значение придаётся свободе воли, благодаря которой душа может противостоять кармической ситуации. Чтобы прекратить поток бусконечных перерождений, отделить душу от земных оболочек и добиться подлинного и полного спасения, человек должен справиться со своими страстями, желаниями и материальными привязанностями.

Для этого ему необходимо следовать принципам, изложенным Джиной: правильной вере, правильному познанию и правильной жизни.

Культура Древнего Китая и Древней Индии.

Сами буддисты ведут отсчёт времени существования своей религии от кончины Будды примерно IV. За два с половиной тысячелетия своего существования буддизм создал и развил не только религиозные представления, культ, философию, но и культуру, литературу, искусство, систему образования — иными словами, целую цивилизацию. Буддизм впервые обратился к человеку не как к представителю какого-либо сословия, клана, племени или определённого пола.

Для буддизма в человеке важны были только личные заслуги. Как и другие религии буддизм обещает людям избавление от самых тяжких сторон человеческого существования — страданий, невзгод, страстей, страха смерти. Однако, не признавая бессмертие души, не считая её чем-то вечным и неизменным, буддизм не видит смысла в стремлении к вечной жизни на небесах, поскольку вечная жизнь с точки зрения буддизма — это лишь бесконечная череда перевоплощений, смена телесных оболочек.

Человек под влиянием его поступков постоянно меняется. Поступая плохо, он пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает радость и умиротворенность. Мир для буддистов — это непрерывный поток рождений и смертей и новых рождений, возникновения, разрушения и нового возникновения. В него вовлечено всё живое и неживое на всех уровнях существования. Количество миров в буддизме практически бесконечно. Буддийские тексты говорят, что их даже больше, чем капель в океане или песчинок в Ганге.

Миры философия древнего китая и древней индии реферат вечны. Каждый из них возникает, развивается и разрушается.