Доклад по конституционному праву зарубежных стран

21.09.2019 Леокадия DEFAULT 3 comments

Грани российского конституционализма XX в. Конституционно-правовая наука России сможет занять достойное место в мировой конституционно-правовой науке при условии ее включения в компаративистские сравнительно-правовые исследования. Конституционные отношения — экономические, политические и культурные — должны получить в новой российской конституции общее, фундаментальное выражение. Правовое положение беженцев и вынужденных переселенцев в РФ. Эти конституционные отношения не пребывают в статичном состоянии. Адвокаты в европейских странах, представляя дела в высших судах этих государств, нередко ссылаются на работы компаративистов.

Государственная Дума Российской империи, — Историко-правовой очерк. Советское конституционное государственное право: Библиография. Коток, В. Москва — Иркурск, Степанов И. Грани российского конституционализма XX. Страшун Б. Конституционное право России, его источники и структура. Суставова Е. Делегированное законодательство. Тихомиров Ю. Конституционное право: уроки прошлого и взгляд в будущее.

  • Исследование проблем " партисипаторной демократии " , которая предполагает, что достижение согласия в отношении правил повышает их моральную приемлемость.
  • Работа Конституционного Суда имеет своей целью легитимацию или вытеснение тех или иных моделей конституционного неконституционного поведения субъектов конституционного права, то есть создание прецедентов, обязательных для правоприменителей.
  • Национальное конституционное право всегда развивает те или иные идеи, формирует конституционные институты с учетом положительной или отрицательной практики зарубежного конституционного строительства.
  • Конституционно-правовая доктрина соединяется с широкими интеллектуальными и политическими изысканиями, что предопределяет глубокую оригинальность исследован6ий.
  • Мартышин О.

Курс сравнительного правоведения. Фарбер И. Фарбер, О. Миронов, В. Чиркин В. Конституционное право: Россия и зарубежный опыт. Чичерин Б. Курс государственной науки. Общее государственное право. Шаблинский И. Пределы власти. Борьба за российскую конституционную реформу — гг. Шалланд Л.

Доклад по конституционному праву зарубежных стран 7261

Юридическая природа территориального верховенства. Ященко А. Теория федерализма. Опыт синтетической теории государства. Юрьев, Идея прав человека — одна из исторических форм выражения справедливости и свободы. Через призму прав человека можно оценить состояние не только правовой, но и политической культуры страны. Права человека обладают свойством преемственности даже в том случае, если политические режимы, которые сменились демократическим режимами, отказывали от реализации этих прав большинству населения.

Разрыв этой преемственности — посягательство на устои демократического общества. Есть некий мировой императив прав человека, поддерживаемый духовностью и просвещенным сознанием нации. Мировая интеллектуальная мысль выработала значительное количество теорий, объясняющих природу, прав человека и особенности отдельных прав, механизмы их реализации. Достаточно условно можно выделить, например, либеральную и социетальную теории, а также традиционалистскую или религиозную концепцию, имеющие в некоторых отношениях противоположные векторы направленности.

Универсальных теорий не существует и, по всей видимости, успех реализации каждой теории является мерилом ее научной и практической ценности. Несомненно, все теории прав человека для их признания мировой научной общественностью должны отвечать критериям гуманизма и демократичности. Уже сейчас можно с уверенностью сделать вывод об огромном вкладе новых социальных движений в разработку современных представлений о правах человека.

Они позволили деэтатизировать права человека, сделать их предметом внимания широких общественных слоев, увязать с их основными интересами и ценностями. Христианское сознание зафиксировало переход от преимущественно коллективной трактовки социальной природы человека к индивидуалистической: каждому было обещано индивидуальное спасение: на Страшном Суде предполагалось персональное вынесение приговора.

Идея Страшного Суда демонстрировала уважение к достоинству доклад по конституционному праву зарубежных стран. Бог обращает внимание на каждого человека, он достоин быть судимым. В Чистилище каждый независимо от социального положения претерпевает наказание равенство ответственности в соответствии со своими грехами. В протестантизме особенно нидерландские протестанты и английские индепенденты пособие по написанию диссертации отношение к мирской жизни объявлялось обязанностью перед Богом, из которой и выводились права человека.

Прожить жизнь — это не только право, которому корреспондируют обязанности государства и третьих лиц, но и долг перед богом. Идея свободы доклад по конституционному праву зарубежных стран, открывшая борьбу за право человека, зародилась в городах, в основном, в форме бюргерской ереси. В свободе совести скрывался и экономический смысл: избавление от церковного канона означало избавление от дорогостоящих услуг церкви и обязательных платежей в ее пользу.

Плюрализм вероисповеданий проложил дорогу надконфессиональной идее прав человека. Упрочение свободы совести помогло формированию других свобод. Из нее в позднереформационный период было выведено право на жизнь, которое дается для того, чтобы разобраться в своей совести и выстрадать веру. Убийство недопустимо прежде всего не как акт физического уничтожения, а как деяние, не дающее возможности разрешить до смерти ряд духовных проблем. Не только идейно, но и практически категория обязанностей в том числе религиозных исследований сыграла важную роль в становлении прав личности.

Обязанность имплицитно содержала в себе право не исполнять сверхнормативные требования. Плюрализм юрисдикций в средние века создал возможность обращения граждан за защитой к параллельным правовым системам церковная, королевская, сеньориальная, коммунальная.

Договорные вассально-сеньориальные отношения закрепляли представления о взаимосвязанности прав и обязанностей. Рыцарская культура с ее элементами самосознания личности также внесла свой вклад в формирование культуры прав человека. Городские вольности положили начало распространению на простых граждан неприкосновенности личности, на которую до этого могло претендовать только сословие дворян-феодалов.

Положения британского Билля о правахХабеас Корпус Актаа тем более Великой Хартии вольностей нельзя назвать правами человека, так как эти права не являлись всеобщими. Первым юридическим документом в истории, который провозгласил всеобщие права человека. Впервые о социальных и экономических правах написал Т. Пейн в г. Им же в г. Право бедных на материальную поддержку было провозглашено в г.

Под влиянием Кондорсе в Декларацию прав г.

Доклад по конституционному праву зарубежных стран 1936

С середины 19. В России были приняты: указ о медицинском обслуживании фабричных и заводских рабочих г. Реализация прав человека в значительной степени связывалась с позитивными действиями государства.

Магнитное поле земли курсовая работаДоклад по химии каучукиРеферат буря в пустыне
Лечебная физкультура при плоскостопии рефератКурсовая работа по ms sql server 2008Требования к оформлению стендового доклада
Реферат на тему электроэнергетика будущегоРеферат по истории казачествоКурсовая работа свайный фундамент
Экономическая информатика темы рефератовОтчет по практике уралсиб банкРеферат архитектура персонального компьютера
Русская музыка барокко докладМодельная мужская стрижка дипломная работаСовременная жизнь музыки бетховена реферат

Сила государства должна была компенсировать слабость гражданского общества. В России сильная община препятствовала становлению индивидуального начала в хозяйственной и духовной жизни, создавала условия для почти полного поглощения лица миром и радикального известные люди россии реферат всякого личного права Охранительный либерализм характеризуется постепенностью, уважением к уже существующим наличным правам и традициям.

На постепенность обретения свободы различными социальными группами указывал Б. Особенностью российской идеи ограничения власти была в значительной степени неформальная, иррационалистическая трактовка государства, которому и должны соответствовать неформальные способы ее сдерживания, в отличие от формального права.

Соловьев отмечал, что нравственная свобода без гарантий со стороны права и государства останется пустой фикцией. Политические права вспомогательны, относительны, но необходимы для обеспечения фактической свободы лиц.

Для П. Новгородцева демократия как форма осуществления власти ограничена правами индивидов и означает возможно более полную свободу личности, свободу ее исканий, свободу состязаний мнений и систем, привлечение высшей духовной силы и восстановление религии. Обращение П. Новгородцева к религиозному и национальному духу может трактоваться как постановка в мистифицированной форме проблемы правосознания и связи права и нравственности.

По мнению А. Валицкого, этим П. Новгородцев не сказал ничего нового, а только выразил свои взгляды религиозным языком и даже языком русской народной мифологии. Бердяеву, выведение прав человека из биологического единства является принижением высокого духовного происхождения человека.

Для него абсолютное значение человека основано на божеском и должно вести к признанию родного образа Божьего в каждом человеке и должно вести к признанию родного образа Божьего в каждом человека. Однако мыслитель предостерегал от уравнения всех в безличной божественности, то есть от коллективизма. Носителем свободы как духовная субстанция является человек, который также есть предмировое начало. Доисторическое, естественное состояние мира, где господствовал фатум и необходимость, закончилось с появлением христианства, доклад по конституционному праву зарубежных стран впервые открывает миру начало духовной свободы, неведомой античному миру, и в такой форме, которая была неведома и миру еврейскому.

Христианская свобода предполагает разрешение исторического действия через действие свободного субъекта, свободного духа.

Духовная свобода должна быть использована человеком, чтобы прийти доклад по конституционному праву зарубежных стран богу, вернуться в небесную жизнь, в Царство Божие, которое не может осуществиться в материальном мире, в истории.

Предложенные учебные материалы могут быть востребованы в процессе изучения курсов отечественного и зарубежного конституционного права в высших учебных заведениях и при организации специальных учебных курсов в рамках публичного права. На этот счет существуют различные точки зрения конституционно-правовой институт, подотрасль, отрасль права или комплексный институт межотраслевое образование.

В христианской мистерии искупления Н. Бердяев видел особую декорацию прав человеческой души. Он разделял классический принцип либерализма — ограниченной государственной власти.

В современных демократических государствах конституционно-правовые нормы и институты изучаются в тесной связи с социальными и политическими реалиями, нормами и институтами. А за заявлением Учредительного Собрания Франции о том, что люди рождаются свободными, стоит общественная потребность в отмене феодальных повинностей, в устранении сословных различий, в демонополизации торгово-промышленных организаций и в сдерживании государственного произвола. С этого времени, по мнению К.

Когда первой христианин принял мученическую смерть, потому что не пожелал воздавать божеские почести цезарю, он навеки религиозно ограничил притязания государственной власти. Лишь христианскому доклад впервые открылись границы власти государства.

Не стран в земных институтах достаточной гарантии обеспечения свободы реферат учение аристотеля о государстве, он обращался к гарантиям сакральным, сосредоточивая внимания на сознании и преуменьшая роль юридических институтов. Бердяев в религиозной форме фактически воспроизводил негативную концепцию прав личности и настаивал на либеральном принципе ограничения власти большинства, который является составной частью стран понимания демократии.

Полное порабощение хозяйственной личности общественному коллективу или государству разрушает хозяйство и порабощает личность Мыслитель видел в праве собственности не только материальную, но и духовную сущность. Начало собственности связано с метафизической природой личности, с ее внутренним право совершать акты, преодолевающие быстротечное время. Собственность есть воплощенная связь отцов и детей. Право отцов передавать свою собственность детям, внукам и правнукам есть обнаружение акта любви и материально ознаменовываемой связи.

Христианское же преодоление собственности есть уже явление жизни постисторической. Он мотивировал необходимость ограничения права собственности ссылками на высокие духовные начала и космическую жизнь. Бердяев частично воспринял европейскую либеральную концепцию, выводящую права человека из обязанностей перед богом. Аберрация либерализма, по Бердяеву, началась с подмены высокой духовной цели права человека материальными средствами правовыми и политическими институтамикоторым было придано абсолютное значение, тогда как их ценность лишь относительна.

Он говорил лишь об относительности земных средств, но не отрицал их конституционному праву. Свобода и независимость человека на земле не могут быть осуществлены без права и принуждения.

В теизированной форме Бердяев поднимал вопрос о роли правосознания и этики в обеспечении прав человека. Юридический позитивизм Н. Палиенко, Г. Эмпиризм, критика экзистенциализма. Акцент на норме права скорее обнаруживает стремление к юридической определенности, чем стремление оправдать произвольное государственное установление норм.

Покровский писал, что борьба за высшие начала права может быть только концентрированной борьбой — борьбой за закон. Права человека, по Г. Шершеневичу, слишком широкое метаюридическое понятие, так как они непосредственно не порождают правоотношений. Он обращался к более узкому, но вместе с тем конкретному понятию субъективное право.

Строго точное и публичное закрепление пусть даже самой меры свободы способствует ее накоплению. Появляется, по словам П. Бурдье, свобода возвращаться к тому, что сказано.

Закрепление моделей поведения в нормативно-правовом зарубежных есть социокультурный юридический код свободы Придание при помощи текста закона единого смысла ряду явлений, имеющих юридическое значение, повышает коммуникативность общества. Шершеневич считал, что динамику права изучает не собственно юриспруденция а история социология, политика права.

Юридический позитивизм отнюдь не необходимо вел к комформизму, признанию абсолютной власти государства и забвению законных интересов и прав личности. Стеснение свободы мысли теснит науку. Государство рассматривалось Г. Шершеневичем только как средство.

Он утверждал, что нужно признать, что реально существует только личность, и что общежитие является только формой личного существования. Он не признавал действенность системы разделения властей.

Гарантии против произвола государственной власти видел в общественном сознании и психологии. Страх противодействия граждан заставляет саму власть сдерживаться и быть осторожной. Ученый также обращал внимание на то, что современная социология называет принципом гомологии: правящие не смогут справляться со своими функциями, если той или иной степени не будут носителями интересов управляемых.

1. Конституционное право зарубежных стран: отрасль права, наука, учебная дисциплина

С точки зрения Г. Шершеневича, современное общество должно основываться на разумных началах признания достоинства каждого человека и обеспечения за каждым участия в житейских благах. О правах на услуги государства или правах публичных служб писал А. Ковалевский, Н. Коркунов, С. Муромцев, М. Ковалевский — представители доклад позитивизма считали, что государство не может в интересах самосохранения упразднить личные права, так как признание их остается таким же требованием общественной солидарности, как установление самого факта государственного общежития.

Для социологического метода права человека — не политическая категория, а социальное явление, имеющее конкретное практическое содержание. Так, действительным содержанием права на жизнь и на стремление к счастью из Американской Декларации независимости русский правовед считал стремление освободиться от произвольного обложения налогами.

А за заявлением Учредительного Собрания Франции о том, что люди рождаются доклад по конституционному праву зарубежных стран, стоит общественная потребность в отмене феодальных повинностей, в устранении сословных праву зарубежных, в демонополизации торгово-промышленных организаций и в сдерживании государственного произвола.

В Пруссии же времен Фридриха Великого религиозная терпимость появилась не вследствие проповедей, а стала результатом привлечения населения развивающимся конституционному, которому нужно было большое войско. В идее прав человека усматривался не столько нравственный и идеологический аспект, сколько отпечаток действительных общественных нужд и потребностей, усвоение исторического опыта. Аксиологический аспект не игнорировался. Фактически прав свобод будет столько, сколько нужно для стран равновесия данной социальной системы с данным уровнем общественных отношений, общественного сознания и культуры.

Права человека составляют одну из основ постфеодального открытого общества.

Конституционное право зарубежныйх стран

Ковалевскому, это вовсе не подтверждает непреходящего характера прав человека, потому что основы правильного государственного сожития изменчивы, так как подчинены общему ходу развития нашего самосознания и нашей культуры, что настоящее поколение не в праве навязывать грядущим незыблемых и неизменных устоев.

Коркунову, права человека определяются не только законом, поскольку положительное право, хотя и детерминирует в какой-то мере общественный порядок, руководя деятельностью отдельных личностей, тем не менее, не является единственным фактором, влияющим на общественные отношения. К таким факторам ученый относил и индивидуальные убеждения и стремления субъективно-психологический и внешние объективные условия.

В области политических прав М. Катков исходил из отождествления прав и обязанностей: " Русские имеют больше чем права политические, они имеют политические обязанности Каждый не то, что имеет доклад по конституционному праву зарубежных стран право принимать участие в государственной жизни и заботиться о ее пользах, но призывается к тому долгом верноподданного.

Целью исполнения обязанности является желание не допустить наступления отрицательных последствий, которые несет в себе юридическая ответственность. Целью же темы по макроэкономике для субъективного права является удовлетворение индивидуального интереса, что в общем и не исключает его совпадения с интересом общественным.

Преимущество обязанности перед правом состоит в том, что первое всегда предполагает и субъективное право. Права личности понимались как обязанность, как право исполнять долг.

Стесняя свободу печати, государство охраняет общество от нравственного насилия, как охраняют общественные дороги. Победоносцев выступал за разумную и совестливую гласность. Реагируя на разрушение традиционного общества, он выступал против свободы мышления, так как усматривал в ней покушение на традиционный уклад жизни, нравственность, религию, истинность которых не должна быть подвергаема обсуждению и сомнению.

Действительная свобода выводилась им из нравственности, а нравственность из религии. Поэтому, допуская доклад по конституционному праву зарубежных стран возможность свободы вероисповедания, он не допускал свободы совести, легализующей атеизм.

Запрет атеизма трактовался государственным деятелем как акт защиты свободы человека от страшного насилия над чужой совестью. Религиозную пропаганду он теоретически обосновывал и как Обер-прокурор Святейшего Синода организовывал. Он не признавал разделение церкви и государства РПЦ была частью государственного аппарата и всячески подчеркивал неполноценность индивидуализма и протестантизма, которым противопоставлялось стремление к единству и стирание индивидуальности перед лицом Бога.

Критикуя избирательное право, он подчеркивал, что большинство подает свои голоса неосознанно. Члены представительства не поднимаются до уровня общегосударственного интереса. Избирательная компания — это просто игра и обман. Привычка возлагать на государство заботу о благосостоянии всех и каждого обращается, наконец, в безумную теорию социализма государственного.

Признавая пагубность инфантилизма в сфере частного права, Победоносцев отрицал ее в сфере права публичного. В Курсе гражданского права СПб.

Все человеческие отношения привязан к личности: заявить и обособить свою личность — жить для себя — эта такая потребность природы, которой нельзя отрицать, которую нельзя подавить ни материальной силой, ни силой диалектики.

Факты о конституции / Отличия конституции РФ от конституции США и Китая / #ЗнайПраво

Эта природная потребность выражается в стремлении к собственности и браку, которые человек желает безусловно закрепить за. Чем независимее право человека на полное и исключительное обладание землей, тем свободнее выступает гражданская личность, и наоборот. По естественному закону условное право собственности рано или поздно уступает место полному праву собственности. В случае забвения Бога и победы культа человечества дарвинизм наступит время, когда личность человека будет немного значить во имя усовершенствования породы будут приноситься в жертву самые священные интересы личной свободы.

После Манифеста 18 февраля г. Петра III и Жалованной грамоты дворянству 21 апреля г. Екатерины II дворяне начали приобретать статус свободных людей, избавившись от личных податей, рекрутских повинностей, телесных наказаний, приобретя право свободы торговли и производства.

Недвижимое имущество теперь принадлежало им на праве полной собственности. Были созданы дворянские собрания и губернские учреждения, что впервые после Земских соборов дало возможность российским подданным, пусть и ограниченно, участвовать в решении общественных вопросов. В статьях и Учреждения о губерниях г.

С этого времени, по мнению К. Победоносцева, в России началась гражданская история права собственности и связанных с ним прав. За период — в силу вступило указов, защищавших крепостных крестьян от помещиков. В правление Александра III — гг. Указ от 5 октября и 9 ноября г. В марте г. В ходе революции гг. В Основные государственные законы Российской Империи был включен широкий перечень прав подданных и их гарантий: неприкосновенность личности, собственности, жилища, свобода передвижения, выбора места жительства, свобода печати, слова, собраний, союзов, свобода веры гл.

Эти права подтверждались рядом текущих законодательных актов, Временных правил. Подготовлено на кафедре конституционного и администртиавного права ЮУрГУ. Расширенный поиск. Реферат: Понятие и виды обращения граждан Украина План Введение Граждане Украины в своей повседневной жизни сталкиваются с необходимостью обращаться по тем или иным вопросам в учреждения, организ Понятие доклад по конституционному праву зарубежных стран предмет конституционного права зарубежных стран.

Понятие и предмет науки конституционного права за Основные различия конституций, доклад по конституционному праву зарубежных стран связанные с содержанием отдельных статей: Конституция США н Реферат: Структура государственных органов США по Конституции года Харьковский государственный педагогический университет. Исторические особенности развития британской "Конституции", не четкий принцип разделения власти.

Основы конституционного статуса личности: права, свободы и обязанности человека. Территориальное устройство Великобритании. Органы государственной власти.

4935849

Понятие Конституции как политико-юридического документа в науке конституционного государственного права. Определение гражданства ребенка по принципу права крови и почвы.

Конституционный строй королевства Норвегия. Регулирование положения норвежских граждан, получение норвежского гражданства.

Территориальное устройство, местное самоуправление. Регулирование приграничного сотрудничества. Нет и особой науки с таким названием. В настоящее время в мире существует более государств, и каждое государство имеет свою правовую систему, отражающую социально-экономические, политические, культурные особенности данной страны.

Япония ; государства среднеразвитого капитализма Израиль, Турция, Мальта и др.

759320

Объект конституционного права зарубежных стран — наиболее значимые, важнейшие общественные отношения: основы доклад по конституционному праву зарубежных стран личности например, установление законом прожиточного минимумаколлектива роль общественных объединений в странегосударства его место в обществесамого общества рыночная или огосударствленная экономика.

Важной частью конституционного права являются конституционные права и обязанности человека и гражданина, способы их реализации и гарантии. Особое место занимают отношения, связанные с участием граждан в осуществлении публичной власти. В различных странах действующее конституционное право может иметь свои особенности в объекте регулирования.

Конституционное право зарубежных стран регулирует четыре главные сферы общественной жизни: экономику основы отношений собственностисоциальные отношения социальная роль государстваполитику роль и порядок образования политических партий, порядок выборов, организация государстваидеологию идеологический плюрализм.

Они составляют предмет конституционного права зарубежных стран.