Атеизм в философии французского просвещения реферат

07.10.2019 Чеслав DEFAULT 1 comments

Но Просвещение — это процесс не только идущий сверху, когда идеи общественного блага спускаются к народу, Просвещение это еще и личный труд человека, который, чтобы понять, принять разумом просветительские идеи, должен преодолеть лень и устремиться к личному максимальному умственному развитию. Для этого каждый человек должен понять, осознать, принять разумом, что наивысшей пользы можно достичь только в том случае, если каждый будет исповедовать добро. Конечно и материализм Вольтера тоже не есть материализм в прямом смысле этого слова. Закон направляет эту любовь к себе, религия её совершенствует. Таким образом, жизнь человека определяется не Богом, а его собственными делами, и поэтому у церкви нет никаких оснований и никакого права насаждать предрассудки, суеверия и страхи перед Богом. Контактные данные Ваш email. Ответы на экзамен по предмету философия.

Таким образом, видно, что по своим размышлениям о душе и материи Вольтер находится где-то между идеалистами и материалистами.

Unsupported Browser

Его точка зрения не может быть отнесена ни к одному, ни к другому направлению, многие от приведённых высказываний существенно отличаются от общепринятого мнения. Можно сказать, что Вольтер, пытаясь осмыслить для себя такие филосовские понятия, как душа, материя, движение и т.

Мысли и чувства - тоже божий дар, так как мы мыслим и чувствуем во сне, когда не контролируем своё поведение.

  • Дени Дидро — — один из самых выдающихся французских философов-материалистов.
  • Атеисты, будучи притом и философами, могут вести очень мудрую и счастливую жизнь под сенью законов, во всяком случае они жили бы в обществе с большей лёгкостью, чем религиозные фанатики.
  • Бог не пускает в ход механизмы деятельности мира постоянно.
  • Раньше он это категорически отвергал.

Все части человеческого тела способны на ощущения, и незачем искать в нём субстанцию, которая бы чувствовала вместо. Например, он пишет, что все идеи мы получаем при помощи чувств от внешних объектов, то есть у нас нет ни врождённых идей, ни врождённых принципов. Как уже говорилось, основная цель Вольтера - изучать то, что ему доступно.

[TRANSLIT]

Поэтому, изучая идеи, чувства, мышление и т. Большой интерес представляют вольтеровские размышления о жизни, обосновных принципах её устройства, о человеке и обществе. Здесь его взгляды весьма прогрессивны естественно, для того времени, так как сейчас известны и более смелые идеи. Хотя люди и считают, что всё делают справедливо и разумно, их поступками во всех случаях жизни руководит рутина; размышлению же они обычно предаются крайне редко, по особым случаям и, как правило, когда на него уже не осталось времени.

Анатолий Вассерман - Разговор священника с атеистом

Все люди ищут удовольствий, только те, кто имеет более грубые органы чувств, ищут ощущений, в которых душа не принимает участия; те же, кто обладает более утончёнными чувствами, стремятся к более изящным забавам. Закон направляет эту любовь к себе, религия её совершенствует. Ведь объясняя наши поступки стремлением к удовольствию, он не ставит его целью всей жизни. Ему необходимы законы, так как Вольтер считает, что благо общества является единственной мерой нравственного добра и зла, и удержать человека от совершения антиобщественных поступков может только боязнь кары законов.

Реферат по роману тургенева отцы и детиРеферат профилактика заболевания органов дыхания
Принципы кадровой политики организации рефератДоклад про оборону севастополя
Сербия реферат по географииРеферат про русских путешественников
Эссе на тему страхование предпринимательских рисковИсаак иосифович калина диссертация
Ломоносов эссе по историиПавлов иван петрович реферат по истории медицины

Тем не менее, Вольтер считает, что помимо законов необходима вкро в Бога, хотя она и оказывает малое влияние на жизнь. При этом необходимость веры не означает необходимость религии вспомним, что Вольтер всегда разделял веру и религию. Другое дело, что законы могут быть несовершенны или правитель может оказаться плохим, но за плохое правление люди должны ругать лишь себя и негодные законы, учреждённые ими, либо недостаток у себя смелости, мешающий им заставить других выполнять законы хорошие.

И если такое имеет место, то это хотя и плохо для людей, но безразлично для Бога. Дени Дидро — — один из самых выдающихся французских философов-материалистов.

Атеизм в философии французского просвещения реферат 3251

В ее создании принимали участие ведущие философы эпохи — современники Дидро: Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах и др. Философские взгляды Дидро близки к взглядам других французских просветителей-материалистов:.

Узнать стоимость! Деизм не путать с дуализмом Декарта — взаимосвязанностью и равноправием материализма и идеализма — направление в философии, сторонники которого:.

Атеизм в философии французского просвещения реферат 1920

Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-материалистическое.

Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.

Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Сам Дидро отрицал божественность королевской власти и придерживался теории общественного договора , хотя и связывал свои надежды на справедливое государственное устройство с просвещённым монархом. Общее понятие атеизма, материализма, атеистическо-материалистической философии.

Равенство между людьми возможно по-разному, например, с точки зрения естественного права равенство людей несомненно и обязательно, поскольку естественные права человека проистекают из природы человека, а она у всех людей одна. Также само собой разумеется и равенство всех перед законом, поскольку это справедливо. Но ни в коем случае невозможно осуществить имущественное равенство или равенство общественного положения.

[TRANSLIT]

Имущественное равенство невозможно, поскольку частная собственность необходима, а пока существует частная собственность, будет деление людей на богатых и бедных. Социальное равенство также невозможнопоскольку государственные интересы необходимо требуют государственных деятелей высокого положения. Поэтому обществу необходимо справедливоеразумное и гибкое государственное устройстволучшее из которых — конституционная монархия во главе с просвещенным монархом.

РУССО был просветителем, но при этом полагал, что цивилизация и культура не сделали людей более счастливыми. Но с появлением частной собственности возникла цивилизация, основанная на неравенстве, жестокости и эксплуатации народа, и она же может человека погубить. Таким образом, по Руссо, путь к свободе и справедливости лежит не через Просвещение, а через устранение имущественного неравенства. А поскольку имущественное неравенство держится только на силе, то и устранено оно может быть только силой, то есть народным восстанием.

Вместе с другими просветителями, авторами статей в энциклопедии, Дидро попытался, наряду с системой научных знаний, заложить атеизм в философии французского просвещения реферат Энциклопедию не только пропаганду новых общественно-политических идей, но и резкую критику государственного устройства и церкви. Сам Дидро отрицал божественность королевской власти и придерживался теории общественного договорахотя и связывал свои надежды на справедливое государственное устройство с просвещённым монархом.

По своему мировоззрению Дидро от деизма перешел к атеистическому материализмупредполагая причины развития всего сущего в виде внутренних способностей материи к самодвижению и к качественному многообразию.

По его утверждению:. Мир познается с помощью ощущений и памяти. Причем разница между ощущением и памятью состоит только в том, что память есть всего лишь ослабленное во времени ощущение.

Таким образом, видно, что по своим размышлениям о душе и материи Вольтер находится где-то между идеалистами и материалистами. Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-материалистическое. Таким образом, деятельность разума это не что иное, как сравнение, комбинация и другое взаимодействие ощущений, то есть мышление — это не что иное, как чувствование.

Таким образом, деятельность разума это не что иное, как сравнение, комбинация и другое взаимодействие ощущений, то есть мышление — это не что иное, как чувствование. Однако само по себе человеческое чувствование ничего интеллектуального в себе не содержит и любое чувствование может с точностью поставить человеку лишь одну информацию — насколько приятно или полезно для человека данное ощущение. Следовательно, в основе мышления как такового, поскольку оно основывается на опыте ощущений, лежит не мотивация на поиск нового, достоверного или количественного знания ради знания как такового, а лежит мотивация на поиск пользы и удовольствия.

Это ускорит время ответа в разы! Контактные данные Ваш email.